你现在的位置：2014年浙江省高考模拟冲刺卷（提优卷）
语文测试卷（一）参考答案
1.C〔A项，维系（xì）B项，占卜（bǔ）D项，不着边际（zhuó）〕
2.B（A项，一如既往；C项，尤为；D项，登山。）
3.A（B项“轻车熟路”原意是赶着装载很轻的车子走熟悉的路，现比喻事情又熟悉又容易。C项“曾几何时”，指时间过去没有多久。此处可以换用“曾经”。D项“大眼瞪小眼”指调侃时说的话,形容当时很尴尬,没法解决问题。此处意在表述很惊讶，可以改用“目瞪口呆”。）
4.C（A项“雕刻歪歪扭扭的‘某某某到此一游’字形”搭配不当，可以改为“歪歪扭扭刻下‘某某某到此一游’”；B项“不仅……而且……”是递进关系，但具体内容递进不明显，有强加之嫌；D主语暗中转换，可以在“提前”之前加上“使他们”。）
5.C（注意前后照应）
6.只有品尝黑暗，才能真正感受阳光的珍贵。（答“患难见真情”得2分）
7.生命的标签 坦荡的胸怀 黑洞（前两空格各2分，第三空格1分。连贯得体即可。）
8.D（这是针对“诗心”和“世俗心”恰到好处的配合而言的，不能支持“世俗心是爱社会”。）
9.B（观点绝对化，原意是说“极致的诗心可能是通过血迹来呈现的，一般是用自己的血”。）
10.给世俗心正名，警告一贯以诗心自居自傲的人：没有基本的世俗心做底子，诗心就会没有意义，甚至有害。
11.写出了年关的热闹和忙碌，暗示过年将给人们带来“无端地骚动”，为下文写吃铺垫蓄势。
12.（1）用比喻手法，写出了家家户户为准备年货奔波忙碌的情形。
（2）用拟人手法，将年比拟成一个身穿大红袍的人，写出了过年让所有人都自觉不自觉地在吃喝当中度过的情形。
13.吃只是一种表面文章，它的背后都暗藏着极为尖锐的矛盾冲突或丰富的文化内涵。如“鸿门宴”，历史上项羽在鸿门宴请刘邦，却暗藏杀机，意在借此除掉刘邦。后来泛指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。又如“孔融让梨”这个故事告诉人们，凡事应懂得谦让。
14.这一段表面在劝“吃”，实际是对“吃”文化的否定和批判。文中运用了两组排比句，“这吃字如此生动，如此傲慢，又如此低贱”“吃，大吃，变着法子吃，任劳任怨地吃”，以愤激的语气谴责了“吃”的陋习。又以反问句“岂有疑哉”，结束这一段，加强了对“吃”的嘲讽。
15.作者自叹“不省之人”，自嘲“无事而烦恼，有福而哀叹”，是对以“吃”为俗的过年的否定和批判。作者期盼从吃的“晕乎乎，迷澄澄的重围中冲出”，形象委婉地表达了摆脱繁杂困扰的人生，向往纯真清明生活的愿望。
16.选B，应为“更改”
17.D都是连词，如果（A到；对 B根据；因为C句中助词；句末语气词，表反诘。）
18.选C，“而做到这点并不难，正者往往取胜。”错，应为“而做到这点并不容易，邪者往往取胜”。
19.本其情/是亦考其实矣/岂不可欤/知不循其迹/又不本其情/而欲知其贤与佞/顾非不可欤？
20.⑴用先王的大道、人民的愿望去考察那措施是否对，等他施行有了结果再评议是否有成效，然后对方正的人实行赏或者罚呢？
⑵看到确实还没有治理好，为什么不任用他去补救那些还没有治理好的地方呢？
附参考译文
有一个方正的人，有十个奸邪的人，怎么知道方正的人方正在什么地方，奸邪的人奸邪在什么地方呢？回答道：“考察他的实质就是了。有人说：“某人是个方正的人。”一定要考察，如果那人的言论行动果然是方正的，还要说不会是表面现象吧？一定还要弄清他的真实用心，用心果真也是方正的，这就是方正的人了。有人说：“某人是个奸邪的人。”一定也要考察，如果那人的言论和行动果然奸邪，也还要说会不会是表面现象如此呢？也一定要弄清他的真实用心，用心果真是奸邪的，这就是奸邪的人了。
或许只到这一步还不够。怎么说还不够呢？我是指的任用和责成。方正的人说：“国家还没有治理好。”根据国家的情况考察，看到确实还没有治理好，为什么不任用他去补救那些还没有治理好的地方呢？奸邪的人说：“国家已经治理得很好了。”那么就得想一想，我们的国家恐怕还没有治理好。方正的人说：“用这些办法可以使国家得到治理。用先王的大道、人民的愿望去考察，看出他的办法确实可以治理好国家，为什么不用他的办法呢？奸邪的人说；“他的办法不可用。”那么就得想一想：我考察过，是可以用的，一定要等待他实施的结果再评议他的成效。如果一开始似乎没有什么妨害就行赏，有了妨害就怪罪，没有等到她施行的结果而去评议其成效，赏与罚就都没有依据。不随便更改当初的决定，任用和责成的方法就是如此。这样，方正的人便能完全推行他的措施，奸邪的人便不可能暗中让他的挑拨离间得逞。在决策上要连续稳定，在信任使用上既不轻率，也不受人蒙蔽，发号施令要前后一致，赏罚要分明，那么治理好国家，便差不多可以实现了。考察他的实质，就是指的这些。
不知道方正的人方正在什么地方，奸邪的人奸邪在什么地方，有什么奇怪呢？不善于这样去考察罢了。方正的人说：“国家还没有治理好。”奸邪的人却说：“已经治理好了。”奸邪的人战胜方正的人，十回常常有八九回。用国家的实际情况去考察谁是谁非呢，自己却没有作过。采用了方正的人的措施，奸邪的人说“可以放弃”，于是便一定要放弃。用先王的大道、人民的愿望去考察那措施是否对，等他施行有了结果再评议是否有成效，然后对方正的人实行赏或者罚呢，自己也没有这样作，对于谁是谁非、用与不用，随意决定而已。就这样，所以方正的人不能将他的治国措施推行到底，奸邪的人能够在不知不觉中搞挑拨离间，决策无法确定，在信任使用上轻率而容易受蒙蔽，号令不统一，赏罚不分明，想求国家得到治理，怕就差得远了。方正的和奸邪的两者都得到重用，有朝一日如果败了事，谁又负主要责任呢？
有人说：“大贤人、大奸佞这两种人，不能考察到他的实质。”我回答道：你所说的不能考察到他的实质，是不是认为大贤人的贤，大奸佞的佞，或许连一点儿迹象都不表露呢？我本来就说过，如果没有一点儿迹象，那么从哪里去了解他呢？那就一定要弄清他的真实用心，我说的就是这个意思。弄清真实用心，这也就是考察他的实质，哪有不可以的呢、要知道既不追踪他的表面现象，又不愿弄清他的真实用心，而想了解那人是贤人还是奸佞，岂不是办不到吗？然而你所说的，无非是厌恶他的表现难于知道罢了。而我说的这一点。就是以他的真实用心去了解他，这个意思能够改变的恐怕很少。
21.优美景致 潦倒生计
22.“填沟壑”，即倒毙路旁无人收葬。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子，早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此，他饱经患难，从没有被生活的磨难压倒，始终用一种倔强的态度来对待生活打击，这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，而是“自笑狂夫老更狂”。诗人不禁哑然“自笑”：这是一个越来越狂放的老头儿啊！
23.因为从颜渊的家境和地位来看，厚葬颜渊在当时是不符合礼的。
24.从第一则材料看，孔子爱生如子。从后面的材料看，孔子在处理颜回埋葬的问题上很理智，他不以个人好恶而感情用事，他很守“礼”，但也并没有以老师的尊严，硬性制止学生厚葬颜渊。（答案要点：爱学生，行事坚守礼义，讲原则却不死板。）
25.（1）不悱不发，举一隅不以三隅反（2）千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（3）闾阎扑地，舸舰迷津（4）草拂之而色变，木遭之而叶脱（5）天生我材必有用，千金散尽还复来
26.提示：人要有远大明确的目标，但在具体行动中，要灵活机动，善于及时自我调整措施，确保顺利朝着目标前进。
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