四川省成都市2015届高三2014—2015学年度下期“二诊”模拟考试
语文试题
本试卷分选择题和非选择题两部分,满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（单项选择题，27分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是（ ）
A．便笺(jiān) 油炸(zhá) 软着陆(zhuó) 丢卒保车( jū)
B．麇集(qún) 临帖( tiè) 喀斯特(kā) 强词夺理(qiáng)
C．拖累(lěi) 尽管 (jǐn) 掰手腕(bān) 铩羽而归(shā)
D．打颤(chàn) 中听(zhōng) 荷尔蒙(hé) 怏怏不乐(yàng)
2．下列词语中，没有错别字的一项是（ ）
A．部署 唱双璜 蜂拥而至 攻城略地
B．痼疾 侦察机 成群结对 声名鹊起
C．惊蛰 忙不迭 要言不烦 急不暇择
D．滥觞 冰激凌 两全其美 既往不究
3．下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（ ）
A．教授提出了一个极有难度的问题，其他学生都不知如何回答。但他的回答令教授大感惊奇，教授连连夸耀说：“孺子可教也！”
B．余额宝并未改变货币基金的金融本质，从长期来看，不仅不会动摇银行的存款基础，而且能促进金融体系提高效率，改善服务。
C．当地公务员的“隐性福利”还有多少？这到底是纪检部门的习焉不察，还是某些部门有什么难言之隐？
D．穆雷的前辈亨曼接受采访时认为第一个大满贯最难拿到，穆雷已经拿到了他网球生涯的第一个大满贯，今后他将一发不可收拾，不断地超越自己。
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．漫步小径，风送来一阵扑鼻的香味；环顾四周，我看见一枝露出高墙的腊梅正在那里释放幽香。
B．圣埃克苏佩里在儿童文学作品《小王子》中用明白如话的语言写出了引人深思的哲理和令人感动的韵味，充满了诗意的忧郁和淡淡的忧伤。
C．有关土壤污染状况的数据关系到公共利益，环保部借口国家秘密为名不公开各类数据，显然不符合《中华人民共和国政府信息公开条例》的主旨和精神。
D．2015年两会之初，《光明日报》融媒体产品《两会炫融特刊》推出的漫画人物形象“小明”，不只拉近了两会“硬报道”与受众的距离，还代表了《光明日报》崭新的拟人化形象。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
关羽崇拜
李国文
①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。
②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。
③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一、因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二、在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三、关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。
④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。
⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天……
⑥关帝，具有想象不到的长远生命力。看来三国的故事，一时半时还讲不完，关老爷的话题，也总会有人感兴趣的。
（节选自《光明日报》2011年10月19日，有删改）
5．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。
B．满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。
C．中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。
D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。
6．下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是（ ）
A．《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。
B．在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神，他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。
C．无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。
D．《三国演义》塑造的这个人物，跳出了小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。
7. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。
B．关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。
C．在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。
D．近数百年间，信奉关公的人数几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。
三、（6分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8～9题。
浮生六记·浪游记快
沈复①
余自粤东归来，有吴云客偕毛忆香、王星灿邀余游西山小静室。余适腕底无闲，嘱其先往。吴曰:“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。
越日，余独步出阊门，至山前，过水踏桥，循田塍而西。见一庵南向，门带清流，剥琢②问之。应曰: “客何来?”余告之。笑曰:“此‘得云’也，客不见匾额乎?‘来鹤’己过矣！”余曰:“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰:“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”余乃返，至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之，亦无应者。一人过，曰:“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑漆额，粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀殿，上下光洁，纤尘不染，知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出，余大声呼问，即闻室内星灿笑曰:“何如?我谓三白决不失信也!”旋见云客出迎，曰：“候君早膳，何来之迟?”一僧继其后，向余稽首，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”，庭中双桂盛开。星灿、忆香群起嚷曰:“来迟罚三杯!”席上荤素精洁，酒则黄白俱备。余问曰:“公等游几处矣?”云客曰:“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久。饭毕，仍自得云、河亭共游八九处，至华山而止。各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛至此为最，就花下饮清茗一瓯。即乘山舆，径回来鹤。
桂轩之东，另有临洁小阁，己杯盘罗列。竹逸寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光，何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也?”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰:“星灿抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如?”乃偕往。但见一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星灿弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰:“今夜石湖看月者，谁能如吾辈之乐哉?”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下，有看串月胜会，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，实则挟伎哄饮而己。未几，月落霜寒，兴阑归卧。 (有删节)
【注】①沈复，字三白，江苏苏州人。②剥啄，象声词，敲门声，此处意为“敲门”。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．余适腕底无闲 适：恰逢 B．门带清流 带：环绕
C．袖出铁笛 袖：衣袖 D．兴阑归卧 阑：残尽
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A．循田塍而西 臣恐见欺于王而负赵
B．叩之，亦无应者 常惠请其守者与俱
C．何来之迟 胡为乎惶惶欲何之
D．实则挟伎哄饮而己 位卑则足羞
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