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语文试题参考答案
一
1．B． A冠（guān）盖相望 C自小失怙（hù） D悭（qiān）吝
2．D．（ A心有余悸：危险的事情虽然过去了，回想起来心里还害怕。B现在不是过去能比得上的。多指形势、面貌等发生了巨大的积极的变化，褒义。C不知所云：不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。贬义。怀真抱素：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。）
3．A（B“装备在……上使用”杂糅，“加强……精确度和灵敏度”动宾搭配不当。C“预计于……用………发射升空”残缺主语，应在“预计”前加“该探测卫星”。D逻辑错误。“更”表递进，后句应改为“人的心灵不能简单地用物来填充，更不能沉湎于物质世界而无法自拔。”）
4．A
二．
5．C（“若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始，则属无稽之谈”误。据原文第5段意，一些专家将赛沁塔拉玉龙推断为“马龙”，或“马型原龙”，是有一定依据的，并非“无稽之谈”。）
6．B．（说“柳宗元《龙马图赞》一文……证明了马都具有龙性，龙和马都可以相互变化”以偏概全。柳宗元《龙马图赞》里描述的是“异马”，而非所有的或一般的马。且第3段段首句也没有说“马都具有龙性，龙和马都可以相互变化”）
7．C（说先民“不太可能在造型艺术创作中取材于马”的原因是他们“对马或野马的骨骼的特点很不了解”，误解了原文的因果逻辑。原文逻辑是：红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼，说明当时先民还未能猎取野马或饲养家马；正因为这样，他们对马的形态性状就不会很熟悉，也就不太可能在造型艺术创作中取材于马。）
三
8． D（浇风：浮薄的社会风气。应据语境推断其正误。“挽”的意思是“设法使局势好转或恢复原状”，如“挽救”、“力挽狂澜”）
9． B（②是对学子的教化，④是对属吏的教化，⑥是对百姓的教化。①是有干略，③是有干略，勤政，⑤是勤政爱民，均不属“治尚教化”，排除。）
10． D．（“属吏……把……卷宗全都清理掉”误解文意。在原文“责属吏清滞狱，数月，积牍一空”一句中，“清滞狱”是指将拖延的案件办理完，“积牍一空”是指原先累积的各种案件全都被处理完结。）
四．
11．⑴李文耕把这当成自身过失而责备自己，那妇女的儿子叩头认错直至流血，他母亲受感动，请求释放儿子，那孩子最终也改正了品行。
（“引咎”、“其子”、“请释”、“卒”、“改行”须准确译出）
⑵李文耕前往视察，说：“不必了！春水涨起时，就会把淤沙冲刷掉的。”后来的情况果然像他所说的那样。
（“无庸”、“春涨”、“刷去”“果”、“其言” 须准确译出）
12．
⑴颔联既直接描写主人公身披莎衣，驾扁舟畅行江湖，或卧或立，穿蒹葭，闻荷香，又以朦胧烟雨和蒹葭之影、菡萏之香等景象作烘托，充分体现了主人公放旷不羁、自由洒脱的心性。（“人物描写”意占2分、“景物烘托”意占1分，表达效果占1分）
⑵在本诗中，“莎衣”是诗人放旷不羁、自由洒脱、清高脱俗的品性和热爱自然、崇尚自由、蔑视权贵的志趣的写照。（具体准确答出主人公的志趣或品性即可，其中“自由放旷”意占2分，“脱俗，不慕权贵”意占2分）
13．（1）不知道 可以攻玉；
徘徊于斗牛之间，纵一苇之所如，浩浩乎如冯虚御风
燕山月似钩
⑵人恒爱之 君子坦荡荡
无边落木萧萧下，百年多病独登台，艰难苦恨繁霜鬓
独立东风看牡丹
五．
14．
⑴树木在冬日里展示了历经盛夏后获得的成长，也在沉睡中蓄积成长的力量。
⑵河水虽不再气势磅礴，但在冰雪覆盖下仍生生不息流动，发出模糊的声音，如在酣眠。
⑶冬日充分昭示了自然界静穆、沉稳的本性，为人们剔除了在城市中浮躁多动的秉性。
⑷冬雪使人类的痕迹被抹擦干净，使世界纯洁宁静，使万物平等，都得以深深地裹在自然的怀抱里。
（从各语段内容筛选出所需信息。每层意思1分。意思对即可）
15．
⑴自然界中的万物平等且相互依存，人只是大自然的一份子，渔夫与他所要捕捉的鱼是朋友关系而非敌对关系。
⑵世界本该纯净，万物本该平等——因为它们都是自然母亲的赤子，而冬日白雪为我们重现并昭示了这一切。
（要求解释“深层含义”，必须答出作者寓于句中的观点或态度，只解释句子表面意思不得分。意思对即可）
16．例：
⑴拟人化写法。如“雪花光顾了每一棵树和田野，无孔不入……”，生动形象地写出白雪覆盖一切，给世界带来纯洁和宁静的情景，表现作者对白雪的赞美。
⑵比拟（拟物）写法。如“他的思想静谧，充溢着雪和鱼腥味，他自己就是一只无鳍鱼……”，以物的特征拟写人（渔夫）的思想，表现了“人是大自然的一份子，自然界中的万物平等”的意旨。
⑶对比写法。如“这里的人……他们和自然界水乳相融，已经扎根于自然，根基比城市里的人牢固得多”，拿旷野中的人与城市里的人的生存状态作对比，表现了“与大自然融为一体才是人类最好的生存状态”的意旨。
⑷以自然景物烘托人物形象。如“这个人伫立在那里，一声不吭，云和雪包围了他，使他看起来和岸上的树没有什么区别”，以云、雪、岸树等景物烘托渔夫的形象，突出了“人与大自然融为一体”的意旨。
⑸比喻写法。如“大自然在冬天是一架旧橱柜……草原和树林成了一座‘植物标本馆’”，将冬日的大自然喻为“旧橱柜”，把草原和树林喻为“植物标本馆”，生动地描写出各种植物在冬日里得以充分展现其生长次序的情状。
⑹类比写法。如“……正如早期的航海家提出的那样，生活在努特卡海湾和美洲西北海岸一带的土著居民，全身裹着厚厚的毛皮衣服，从不和陌生人多讲话”，用土著居民类比渔夫，突出他们共同的特征——与大自然融合，性沉默，体现“寂静和沉稳是自然界的本性”的意旨。
（每指出一种手法并能结合具体内容作分析得3分。除以上所外，其它合理答案亦可）
17．
①自然界中的万物平等且相互依存，人只是大自然的一份子。
②大自然自有其法则，人类不可凌驾于自然法则之上，不可狂妄，不该狭隘。
③大自然是寂静、沉稳的，人类也不该浮躁和喧嚣。
④大自然是美丽的，即使在看似萧条的冬季也莫不如此，人类应当学会欣赏自然，敬畏自然。
⑤大自然不仅可以满足人类的物质需求，也可以抚慰人类的灵魂，为人类提供精神营养，使人的内心平和、豁朗。
（以原文意旨为基础，每谈及1点感悟得2分，谈及3点感悟即可得满6分。各点感悟内容应有较明显区别）
六．
18．例：德才馨教坛堪称师表，桃李满天下足慰平生。
19．国家自然科学奖一等奖是国家科技创新能力重要标志之一，旨在奖励我国在数学、物理学、化学、天文学等基础研究方面阐明了自然现象特征和规律或在信息、材料和工程技术等领域的应用研究方面获得了突破性进展的科研人员，但该奖已连续3年空缺。日前，该奖终于由李克强总理颁发给了“40K以上铁基高温超导体的发现及若干基本物理性质研究”项目的科学家团队。（拆成几个短句不限，信息残缺、语序不当酌情扣分）
20．假如古树是一位阅尽沧桑的老者，大地就是他脚下的厚实根基。纵然凛冽的风雪把他摇撼，无情的时光把他杀伤，他仍旧傲然挺身而立。
七．
21．作文参考立意：
①追求速度，不如追求品质。
②要讲求效率，更要追求品质
③告别亟亟碌碌、浮躁的人生，追求沉静从容的生活。
④把工作或学习的对象当作艺术品来对待，把生活当艺术来经营。
⑤浮躁的人生没有品质，浮躁的社会没有前途。
⑥重拾中国人沉稳细腻、精益求精的文化传统
参考译文：
李文耕，字心田，云南昆阳人。家庭贫困，对父母有孝心，衷心信奉程朱理学。嘉庆七年考中进士，凭借知县的身份被派遣到山东，请假回家奉养母亲。母亲去世后，守孝期满，补任邹平知县。到官任过了四个月，由于不能施展自己的抱负，称病离任。但因官事牵累，没能回家。嘉庆十九年，教匪作乱，寿张县令因听闻李文耕对军事很娴熟，就请他帮助守城事务，李文耕在训练、防御方面都颇有办法，使得贼寇不敢侵犯寿张县境。上级官员听说他的才干和谋略，起用他补任原职。
李文耕在邹平五年，治理注重教育感化。有位妇女控告儿子忤逆不孝，李文耕把这当成自身过失而责备自己，那妇女的儿子叩头认错直至流血，他母亲受感动，请求释放儿子，那孩子最终也改正了品行。李文耕审案不搞株连，时间长了，打官司的人日渐减少。李文耕善于搜捕盗贼，他供养逮治盗贼的差役，让他们生活自足，不必豢养盗贼谋利；他多次亲自巡查，彻查窝藏坏人的行为。他曾经说：“治理盗贼，一定要有保护百姓的真心，即使不能亲自做到，精神状态方面要达到，声望影响方面也要达到。”在他的整个任职期间，邹平的盗贼敛迹消失。李文耕还教儒生们上课，亲自给他们指导讲授，勉励他们努力钻研儒学，百姓都尊称他为“李教官”，又称他为“李青天”。调任冠县知县，不久升迁到胶州。他领导疏浚了云河和墨河。道光二年，李文耕又升任济宁直隶州，还没有到任，巡抚琦善就专门向朝廷推荐他，宣宗早就听说他的名声，就提拔他出任泰安知府。
李文耕调任沂州。他让属吏站立着，对他们进行考核检查，并训导他们说：“官员不勤奋，政事就会荒废，百姓就会受伤害；教化应从自身做起，自身经教化，才能教化百姓。”属吏们都得到他的教化。沂郡产檞树，李文耕鼓励百姓兴办养蚕业，他还领导修建义仓以防备荒年，在搜捕盗贼方面跟他做县令时一样出色。不久他被提拔为兖沂曹道，掌管治河的事情，修建堤防工程时一定亲力亲为。属官请求疏浚淤积泥沙，预计需要五万两银子，李文耕亲自去视察，说：“不必了！待春水涨起的时候，就会把淤沙冲刷掉的。”后来果然跟他说的一样。
道光五年，李文耕调升浙江盐运使。当时盐业不振，充任盐商的多半是无业游民。李文耕明知其中的弊端，请朝廷对盐商区别对待，并缓征盐税，以此来缓解盐商的压力。他责令富商总领盐运，不准借口积压而贱价私卖，于是盐税渐渐充裕。道光七年，他升任湖北按察使，不久又调回山东。他严肃整治官吏差役，对讹诈贪赃的官员用严厉的法典进行处置。李文耕断案宽厚平和，他责令属官清理积压案件，几个月下来，积压的案件就被处理完毕。他说：“山东百姓脾气粗犷，性情刚直，既容易犯法，也容易向善，所以教育感化的工作不可不先行。”
过了三年，李文耕调任贵州长官。他领导开凿了桐梓的葫芦口，以此来平息水患。贵州的物产，没有棉布，他就开设织机局来教当地百姓纺织。贫苦百姓因生计艰难，看重利益，轻视伦理纲常，他就写文章对他们加以劝导，其书取名为《家喻户晓篇》。道光十三年，李文耕退休回到故乡。
李文耕平生把推崇正学和扭转不良风气当作自己的责任，他在山东做官时间长，山东百姓对他的感激最深厚，他死后，人们在名宦祠祭祀他。
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