一、 选择题

1.C（A.应是“赋予”   B.应是“融合”   D. 应是“jiān”“附属”）

2．B 下里巴人：借指通俗的普及的文艺作品。   出水芙蓉：比喻美丽脱俗的女子或清新自然的诗文、书画等。    凯旋：胜利归来。 火中取栗：比喻为别人冒险，徒然吃苦而得不到好处。

3.D（A。成分残缺，“加深”后缺“对”字。B。“降低”和“流通环节”搭配不当。C。不合逻辑，“将”与“了”时态矛盾）

4、C 。首先总论，然后论述今天与昨天的关系，再论述与明天的关系。

5. C  劝：鼓励，勉励。

6. D  以为，把……作为（当作）；A项，之，结构助词，的/动词，到……去；B项，于，介词，在/介词，与、同；C项，而，转折连词，却/递进连词，并且、而且。

7. C  末句中中的“遗……爱”应为“在他离任之后”遗留给吉州子孙后代的爱，而不是“在他去世后”，文中有“今州县之吏不得久其职而躬亲于教化也”的提示。

8、B 

A谓曰：“尚书政事之本，殿中礼乐所出。卿昔处股肱，方此为轻也。” 欣拜职少日，称病自免。

C．孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

注释：节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。节:调节。骄乐：骄纵的乐趣。 佚：同“逸”。           晏乐：沉溺于宴饮的乐趣  道:称颂，宣扬;佚游: 佚，同“逸浪游不归。

【译文】 孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。以骄傲放纵为快乐，以游荡忘返为快乐，以饮食荒淫为快乐，是有损害的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的

D．夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也

9．(1)：古代国家治理得兴盛还是衰败，就看它学校设立得兴盛还是衰败。（古者：古代的国家。致治：治理（国家）。其学：它学校的设立。）

（2）：（就见）年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他们背负物品。（羸老：瘦弱的老人。负荷：背负物品   于道路：倒装句）

（3）：对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。（勉：勉励、鼓励。勤：殷切，经（持）久不懈。入：进入，深入。渐：渐渐，逐渐。）

译文：庆历三年秋季，天子召见参与国家政事的八位重臣，询问他们治理天下关键的事有几件，哪些事在当今应该最先施行。八位大臣都惊恐离位，伏地叩头。于是诏书接连下发，鼓励耕织，并要求地方官员督促，同时推荐贤才。第二年三月，又诏令天下所有州县都要建立学校，设置掌管学务的官员和官学教师，这样以后天下各地，无不都有学校。

学校，是推行仁政的根本。古代国家治理得兴盛还是衰败，就看它学校设立得兴盛还是衰败。《礼记》中说：“都城中有太学，城邑中有学校，乡里中有乡学，家族中有私塾。”这是夏、商、周极盛时代非常完备的制度。宋代兴起八十四年，天下的学校才能广泛设立，这难道不是盛大美好的事情，要等待长久之后才能达到非常完备吗？

今年十月，吉州的州学建成。吉州原有孔子庙，在城的西北。现在知州李宽到任，跟州中百姓商议将孔子庙迁移并加以扩建，作为学舍。此事刚刚上报，朝廷建校的诏书就已经下发了，州学于是建成。我祖辈都是吉州人，而我在朝廷上做了滥竽充数的官，但我听说教学的法则，要从人的本性出发，不断地磨砺浸染感化教导，使人们逐渐走向善良。对人的教育勉励经久不懈，教育就能逐渐地深入人心。善于教育的人用孜孜不倦的态度等待着持久而深远的成效，直到知礼谦让的风气兴起盛行而风俗变得纯朴美好，这样以后才算教育取得成功。现在州县的官吏不能长久地担任自己现任的职位却要对教育感化亲自去做，所以李宽的功绩只能显现在学校的设立，却不能等到教育的成功。希望继任的人，不要废弃懈怠天子建校的诏令而使已兴起的州学中途停止。我如果某一天能得到机会荣归故乡，希望能到州学之门拜谒，希望见到的吉州读书人都能道德明净突出可以担任公卿；问及吉州的习俗，婚丧饮食都合乎礼节；走进乡里，就见幼对长孝敬，长对幼慈爱；走到郊野，就见年轻人搀扶着瘦弱的老人，力壮者在路上帮助他们背负物品。这样以后我就为教育方法的成功感到喜悦，四处游览学舍，怀念吟咏李宽遗留给后世的爱，不是一件美事吗？

10.答：（1）李诗巧用地名表现“舟行江上”。后两句中诗人乘舟从清溪出发，途经三峡前往渝州。陈诗以景物衬托舟行。前两句是静景生动（化静为动）以两岸的花与树来表现舟行之快。后两句是动景生静（化动为静）。以江上行舟上的“我”去观流动的云，物与我俱静，写出平原行舟平稳的特点。

(2)李诗表达诗人对故友的深深怀念和诚挚情谊。陈诗表现了风华正茂的诗人对自己才华和前程充满信心，抒发了豪迈俊发而又沉稳自信的襟怀。

11.（1）飞湍瀑流争喧豗。易错字：豗。

（2）环珮空归夜月魂。易错字：珮。

（3）是何异于刺人而杀之。此句为散文中的散句，易错点在背诵不严谨，易增漏词语，特别是其中的虚词。

（4）玉簪螺髻。易错字：簪、螺、髻。

（5）而相如廷叱之。易错字：廷、叱。易漏字:而。

12. C(A说“削弱”于文无据；B不能说是圣哲们创造了华夏文明，是他们让华夏文明更灿烂；D文化的价值质点是永远不可改变也不能改变，不能理解为不会改变、不会变质)
13．D(A“老子、孔子、曹雪芹”“《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》”在文中是泛指，不能理解为特指； B文化产品的沦落有个前提，就是放弃守护文化的价值质点；C作家也要讲究个人正当的利益)

14．莫言也如孔子等民族先贤们一样，写作只为求取文化本身的价值、书写人生，而非牟利和娱乐；莫言的文学表现的是中国人民的生活、中国独特的文化和风情，这是他对文化的社会担当，也是他对文化的效能旨归的守护。

15.（1）答：这句话运用了反语修辞，看似贬损苏轼，实际上是褒扬苏轼的洒脱无羁和对宦海浮沉的淡然，是对苏轼旷达情怀的敬仰。

（2）答：这句话运用了借代修辞，用“张怀民”借指“心灵对接的知音、知己”，且语言上化用古诗文，以此来表达在现代交往中对心灵契合的知己的渴盼，同时也为后文的主题表达打下伏笔。

16.答：本文在写作上采用了分总（或总分总）结构，作者先从苏轼的作品入文，依次解读苏轼的旷达和天真，最后归结出苏轼的生活状态——幸福。结构紧凑，疏而不漏，内容呼应，凸显了主题。

17.答：（1）善用排比修辞，在第四、六、八段尤为明显，一连串的排比问句，增强了语言气势，强化了作者的情感。（2）巧妙化用古诗文，如“沉舟侧畔千帆过，……争渡，惊起人心里那一滩鸥鹭，乱飞度。”“她懂得用……红巾翠袖，去搵东坡眼角的余泪。”“过尽千帆皆不是……”，增强了语言的美感和韵味。

18.答：要点：1、以“旷达”和“天真”为核心突出苏东坡贬谪黄州的生活状态，表达对其洒脱无羁、淡然旷达的敬仰。2、回归当今社会，反观现实生活，否定现代人际交往中的功利与浮躁，对纯净情感交流和追寻心灵契合如一的知己的强烈渴盼。

19（一）参考答案：“汉字听写”节目让中国人重新审视汉字的魅力或“汉字听写”让中国人重新审视汉字

（二）参考答案：开播《中国汉字听写大会》是对以汉字书写为代表的中华文化的一种守望和传承，是对于中国传统文化的挖掘，发扬光大了我国的传统国粹，也是对目前汉字危机的一种拯救，其意义已经远远超过了这个行为本身。（4分）但由于网络等通讯工具的普及，书写汉字的能力在中国人中逐渐式微，许多人提笔忘字，这是中国文化的悲哀。而振兴传统文化，是我们义不容辞的责任。汉字并非冷冰冰的记录工具，它有丰富的意蕴，它所承载的，是一种精神，是一种情感。陕西师范大学请退休教授用毛笔手写新生录取通知书的新闻轰动一时，这正是社会普遍价值观的表现，重视书写汉字，是我们全社会的重要课题。（4分）

（观点正确、意思接近即可）

20. （一）同：能赡养，提供物质保障。异：孔子认为孝更在于“敬”，和颜悦色，从内心尊敬、关爱父母。（4分，两个要点各2分，意思符合即可）

（二）参考要点：“新二十四孝”符合孔子的孝道观。列举的“新二十四孝”行动标准更关注关心父母的精神生活，表现出子女对父母的敬重，使父母的生活更具品质，这正是孔子所倡导的“敬”的体现。再结合自己的行为，谈谈反思或认识即可。（观点正确，语言严密，8分）

译文：子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”

子游问什么是孝。..孔子说：.现在所称为孝的，只是说能够奉养父母。跟犬马一样，人都能豢养他们，如果没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么区别呢？.

21、参照高考作文评分标准

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