要求：自选一个角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。安徽省六校研究会2015届高三语文第二次联考试卷参考答案
1．（3 分）C （原文是“主要原因” ，而非“根本原因” ）
2．（3 分）B （“逐段递进” 错，②③④段应是并列关系）
3．（3 分）D（ A“皇帝只需要放权就可以了” 错，而是“ 与‘士’共同享有” 。B 强加因果C 原文中指出参加王安石变法的是程颢，而非程颐。张冠李戴。）
4．（3 分）C （此处“舛” 应为“错误、错乱” 意。）
5．（3 分）C （均表示判断）
6．（3 分）D（文中言“虽小说，犹正史也” ，虽然是小说，也像正史。）
7．（5 分）（1 ）只是翻印盗版的太多，（其中的）错误实在太多，而且还有妄自标出回目，就像明朝人翻刻的《冷斋夜话》一样，受到读者的诟病。
（“顾” 、“讹误” 、“病” 各1 分，句意2 分）
（5 分）（2 ）现在我看到先生所作的《阅微草堂笔记》，内容质朴厚实，体例规范严谨，而且主要中心思想都归结于劝善惩恶，这大概就是所谓的“ 圣人善于明辨是非” 吧！
（“忠厚” 、“ 悉” 、“劝惩” 、“殆……与”各1 分，句意 1 分）
8．（4 分）颔联写夜泊秦淮所见所闻。夜色初临，河岸上刚点燃的几处酒店夜火，惊起了水边草丛中栖息的征雁，传来阵阵凄唳的鸣叫和鸟翅扑打声。旅船靠岸，风帆下落，盘旋在桅杆四周的昏鸦纷纷惊叫着高飞躲避。昔日歌吹动地，灯火彻夜的秦淮河，如今竟成了征雁寒鸦的世界！
9． （4 分）（1）诗人选取“衰丛”“ 断蓬” 、“栖雁” 、“乱鸦” 等意象，勾连了自己的悲凉身世，描绘了一幅兵燹离乱、愁惨萧条的金陵秋暝图，表达了对盛衰兴亡的历史的感慨，对以此致使自身潦倒落魄、漂泊生涯而更觉悲凉。（2 ）诗人用冷月寒烟、空山急浪表现故国萧条之境，以王气消散、山树影空感伤人事沧桑之悲，以设问、想象哀泣今昔同悲的亡灵。虚实相生之中，寄寓了国破山河中个人的凄苦之情。（3 ）罗隐身当末世 ，所以他有深沉的盛衰兴亡的历史意识 ；正因为他处于军阀混战， 兵火遍地的乱世，所以他的生命价值感更加激烈；又因为他一生坎坷、感遇辄发，所以他对人生的凄凉体会更深。 （任答两点即可得满分）
10．（6 分）略
11．（4 分）答案：①文章先从人生过程、人生境遇、时间渐变和人物渐变等方面来阐述“ 渐”的外在表现；②接着阐述“ 渐”的作用是隐蔽时间，让人误认为其恒久不变；③然后阐述“渐”的本质是时间；④最后总结全文，“ 大人格” 和“ 大人生” 的人，能不为“ 渐” 所迷，不为造物所欺，有着超旷的胸怀和达观的人生态度。（4 分）
12．（6 分）答案（1 ）人生由于岁月的不断冲刷被冲掉了棱角，冲刷了自己的本质，“圆滑“概括了人一生的整体变化；“渐” 的表现是无声无息的，令人毫不知觉的，“ 微妙“一词正好可以概括这种特点。这句写出了作者对于人生中“渐” 的独特感受。（3 分）
（2 ）“渐” 让人感到时间的无缝隙，无停顿，是连续不断的，它掩盖了事物的微妙变化，让人误认为是静止不变的，这句话进一步揭示了“渐” 的作用是隐蔽时间，（3 分）
13．（6 分）答案：①作者用“抱犊跳沟“的故事，说明事物已经渐变，而人们往往不知不觉，从而证明“渐” 的作用是隐含的、不易察觉的，让人们明白“渐” 的背后蕴含的时间概念，具有说服力和感染力，引起读者对生命的思索。②作者借“乘火车” 的事例揭示了一种人生态度，即在短时间内，人们也许能做到明达，谦让，平和，不计较得失；但时间久了，就很少有人能做到。（6 分）
14．（8 分）答案：本文通过对人生命历程中渐变规律的描述和分析，揭示时间的隐秘性和欺骗性，告诫世人要用“ 大时间观” 去面对世界，学会宏观把握人生，做一个“ 大人格” 和“ 大人生” 的人，以明达宽容之心待人接物，呼吁社会的谦让与平和。（4 分）联系现实略。（4 分）（共8 分）
15．（3 分）B（A．腼腆／觍颜，均读 ti ăn ；C．载歌载舞／车载斗量，均读zài；D．应届／应许，均读yīng ）
16．（3 分）D（A．咋舌，食不果腹；B．通牒，渔船；C．振幅，攻讦）
17．（3 分）A（B．行云流水，比喻文章洒脱自然，不做作。C．比喻助长恶人的势力。D．与前面的“感到” 语义重复）
18．（4 分）（选出3 个语病，1 个标点错误并修改即可） ①将“独特的” 移至“泰国” 后面②将“描述说” 后面的逗号改为冒号，或将“……的笑颜。” 一句引号内的句号移至引号外。③将“所谓” 改为“如” ，或删去“所言”④在“要遭受” 前加上“大象” ⑤括号内的逗号移至括号后面；⑥将“为原则” 改成“的原则” 或在“遵循” 前加“ 以”
19．（5 分）“徽学” 是以大量的徽州文书、文献和文物遗存为依据, 以历史上徽州的区域文化为直接研究对象, 并通过它认识中国历史文化的新兴的一门综合性学科。
20．（6 分）言之有理，持之有据即可。
示例：1．“富贵而骄，自遗其咎”角度与立意：大师兄手握大权（贵）便“骄”，受到师弟们的奚落和嘲讽，乃“自遗其咎”也。
2．角度与立意：大师兄违背了“宽恕之道”，不能够宽恕人。他对师弟们的理智之举非但不理解，反而责备道：“你们太不成气候了！”
3．“行有不得，反求诸己”的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。大师兄的做法不能让师弟们信服，他应该懂得的就是孟子教导的这个道理，凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来审视自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
4．“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。” 角度与立意：这句话意思是，没有什么答应过的话不守信用，没有什么受过的恩德不想着报答，你送给我桃子，我用李子回报。“无德不报”，还含有真正能够做到“报德” 之意。师父远游，把徒弟们托付给大师兄，大师兄可谓深受师傅“信赖”“ 重托”之大德，却不善于“报德”，只想显示“自己的定力深厚”，灾难来临不带领师弟避难，险酿大祸，违背“不德而不报” 的古训。
21．作文（60分）参照 2014 年安徽省高考评分标准。
参考立意：选取“角度”——“ 确定立意” 的着眼点与关键词：
1．社会角度：网上围观——中国人好围观、做看客、凑热闹，等等；
2．教师角度：
①非常规的“萌” 评语——迎合与引导；
②兴趣是最好的老师——手段与目的；等等；
3．学生角度：
①兴趣和热情；
②只愿意写英语作业——物极必反、过犹不及，个性张扬，特长发展，全面发展，等等；
4．大胆的一位学生角度：
①独立思考，见识、主见、勇气、胆识，不人云亦云等等；
②怕自己被“ 萌” 久了——保持清醒的头脑、不要失去自我，等等；
③忘记原本是为了什么——方法与目的，不因兴趣忘却责任、使命，坚守人生的理想与方向，坚持学习的目标，等等。
其它角度与立意，言之有理、持之有据即可
参考译文：
文章是用来阐释道理的，儒家之人都可以通过文章来抒发感情。那么所谓的大道难道真的是讳莫如深、高深莫测、秘密不传，就像佛家的心印，道家的口诀一样吗！万事本来如此的道理，就是大道了。所以道在天地之间，好像水银泻地，颗颗圆润；好像千江有水千江月，处处皆见。大到治国平天下，小到在一事一物一言一行，都蕴涵着道的踪迹。文章只是道理的一个方面。文章中的大者是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》、《易经》、《春秋》，这是道的寄托所在，再下面就是历朝各代的史书，再下面就是各位贤人的著述，再下面就是所谓百家的文集，这又是文章里的一方面，它们的言论足以阐明道理；再下面就是稗官野史、演义小说，看似与道毫无关联，可是诸如汉代诗赋传奇志怪列谈已自成一家，历代书典回目也都有所著述、收录，难道都以荒诞悖妄者而一概而论吗？它们的言论也足以阐明道理。虽然不能充数在以上的大者之列，其宗旨也是近于正道，对于世道人心也未尝没有助益呀！
河间先生纪公以学问文章辜负天下重望（此指纪晓岚著作不丰，辜负天下文人期盼。），而天性孤傲耿直，不喜欢空谈心性借以标榜门户，也不喜欢才人放诞诗社酒社，夸耀名士风流。所以在茶余饭后，只耽溺心系典籍，老来懒于考经索典，就开始收集异闻，不时做做笔记，用来寄托心里想说的话。《滦阳消夏录》等五篇奇幻诡谲无所不载，博大放旷无所不言，而宏观大旨则归结于醇厚方正，想要使人知道什么才是劝善惩恶，所以它是一部纠正邪淫疏导欲望的奇书，像那些鸳鸯蝴蝶、才子佳人之类无病呻吟的小说，虽然在当时流行传诵，而终逃不出被人遗忘湮没的命运。可是纪先生的《阅微草堂笔记》，则再刻发行数版，弥久而不令人生厌。这就是华而不实与敦实笃厚两相比较的最好见证。可是我也看到翻印盗版的太多，其中舛误错漏不胜枚举，而且还有妄自标榜回目像明朝人翻刻《冷斋夜话》的，致使读者受到蒙蔽伤害。
当时我（作此序者：盛时彦）跟随先生游习，曾经出版过先生的《姑妄听之》，并且还在他的书后作跋，先生很以为是他的知己之言。近来各种盗版愈加猖狂泛滥，于是我请求先生，将五篇文章（《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》）合而为一，而还各自保存其原来出处，我长夜对灯亲自校正不避辛劳，不敢怠慢，又请先生检视一遍，然后摹版刻印。虽然先生的著作不必单单借助此次的刻本用来流传，但是诸如鱼鲁二字之舛谬一定会少于先生存世的其他刻本，或许这不也是一种小小的补助吗。
嘉庆庚申八月纪先生门人北京盛时彦恭谨作序。
河间先生、文达公、纪昀、纪晓岚，久在书馆内阁，鸿文巨制，称一代手笔。（曾任四库全书馆总篡官，篡定《四库全书总白提要》，受到乾隆皇帝嘉奖。）有的说文达公喜欢幽默诙谐，嬉笑怒骂，皆信手拈来而成锦绣文章。今天我看到先生所著的《阅微草堂笔记》，词意忠厚、体例谨严。而宏观大旨皆归结于劝善惩恶，这岂不就是所说的‘圣人善于分辨是非’吗？！虽然体裁是小说，但好像是正史啊！文达公自己说：“不颠倒是非就像《碧云霞》；不私挟恩怨像《周秦行纪》；不描摹才子佳人像《会真记》；不描摹刻画淫秽像《秘辛》，希望不见怪于君子。”大概还是文达公的谦词吧。文达公的孙子纪树馥、来岭南为官。有很多人向他索要此书．于是决定再版发行，树馥醇厚严谨富有学识，勤政爱民，是一个好官、没有堕落先生家风。
道光十五年乙末春日，龙溪郑开僖鉴此。
你现在的位置：