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语 文
本试题卷共七道大题，22小题，共8页。时量150分钟。满分150分。
一、语言文字运用（12分。每小题3分）
家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。一个家族之链上某一个人物出类拔（ ）、深（ ）众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行（ ）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（ ） 守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风。
1．下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是 【D】
A．萃 孚fóu 佳 恪gé B．粹 负fú 佳 恪kè
C．粹 负fù 嘉 恪gé D．萃 孚fú 嘉 恪kè
2．将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是 【C】
A．家风是一个影响力和美誉度都好的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财富。
B．家风即便是一个家族最为宝贵的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。
C．家风是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素，也是一个家族最为宝贵的精神财富。
D．家风是最为宝贵的一个家族的精神财富，也是一个有影响力有美誉度的家族必备的要素。
中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里——张大千艺术展”今日与观众见面。走进中国美术馆五层展厅，迎面的青绿山水画《谷口人家》前站满了凝神观看的人。这青绿泼彩渲染的画面，墨色浑厚华滋，层次分明；章法疏密相间，错落有致；勾皴笔法遒劲雄健，开阖有度，令人叹为观止。在展厅右侧，一幅《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。“ ”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术功力，也仿佛在诉说着画家眷恋故土的情怀。
3．下列选项中的“人家”与语段中加点词“人家”意义相同的一项是 【A】
A．人家在何许?云外一声鸡 B．小女子已许配了人家
C．你走了，教人家怎么办呢 D．诗书门第，勤俭人家
4．下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是 【B】
A．我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 B．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流
C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天
二、文言文阅读（22分。选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
雪屋记 （明） 杜琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地，万物埋没无所见，其生意不几息乎?孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与?今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤?宁独是邪?孟祥之匿于深山而不为世用穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤?至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不暇多记也。
（选自《金兰集》，中华书局2013年版）
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 【A】
A．缙绅大夫游与西山，必造其庐焉 造：建造
B．非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇
C．今又济之以雪 济：加上
D．以屋名雪，讵不韪欤 韪：正确
6、将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是 【C】
圣人为屋（ ）居，冀免（ ）二者（ ）患而已矣
A．而 因 之 B．则 为 所
C．以 乎 之 D．且 于 所
7、下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 【D】
A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 【B】
A．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋俭朴实用的特点相吻合。
B．大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。
C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学着众，不求名利而声名远播。
D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰行文晓畅。
9、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。（4分）
译文：
（2）缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。（3分）
译文：
（3）木处而颠，土处而病也。（3分）
译文：
【答案】（1）（房屋）已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名
（2）与徐孟祥交往的士大夫，作诗来歌咏它，叫我给它作（一篇）记 。
（3）在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10．阅读下面的古诗，完成题目。（8分）
桃夭（《诗经》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。
[注]①归：出嫁。②蕡(fén)：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁(zhēn):草木茂盛的样子。
（1）本诗在章法结构上采用了 的形式。（2分）
（2）请从比兴手法运用的角度赏析全诗。（6分）
答：
【答案】（1）重章叠句 （2）以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，以桃设比，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、家族兴旺；联想巧妙，形象鲜明，意趣盎然。
11．古诗文默写。（5分，每空1分）
(1) ，为刎颈之交。（司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》）
(2)农人告余以春及， 。或命巾车， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
(3)垆边人似月， 。未老莫还乡， 。（韦庄《菩萨蛮（其二）》）
【答案】⑴卒相与欢 ⑵将有事于西畴 或棹孤舟 ⑶皓腕凝霜雪 还乡须断肠
四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。填空题4分；选择题6分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成12～14题。
常识教育牵涉以下重大命题：培养健全人格，促进人的全面发展；传承人类社会的基本核心价值观，塑造基本社会共识；传承人类优秀思想文化学术；在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。
换言之，常识教育的命意和专业化教育不一样，后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体，乃至于螺丝钉似的现代“部件人”(工具主义个体)，或为学术而学术，为科技而科技，专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思)。常识教育则有着眼于人的全面发展，培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体，以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活，抵御知识的异化、人的异化、制度的异化与社会的异化，促进社会的共同福祉。
另外，专业化教育往往着眼于知识的精深，常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面，一为专家之学，一为通人之学。但这里的通人之学又不同于中国古代“通者千篇以为，万卷以下，通人也”的通儒硕学，或所谓的“大通人”(仍是相对而言)，这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识，无所不通，事实上以人类有限的时间精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，无所不知”的地步，而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解，尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之，常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的，是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。
就此而言，常识教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培养基本的人，或所谓的“小通人”。专家亦必须具备“小通人”的相关常识，即先成为基本自由个体，然后才是专家和成就专家之学。“大通人”则不敢苛求所有个体，而且“大通人”亦可或亦须有一二专家之学，而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体，“小通人”之学却须人人具备，这便只能通过教育，亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平，便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高，则人民安居乐业，自由幸福指数高，社会稳定，国家繁荣昌盛。
12. 本文以 比照，主要从 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。(4分)
【答案】专业化教育 命意
13. 下列关于“常识教育”的表述，不符合原文意思的一项是 【C.】
A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。
B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题。
C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识，是抵御知识的异化的教育。
D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水平的变化而不断变化的普及性教育。
14. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是 【D】
A. 专业教育虽注重知识精深，学术发展和科技进步，但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。
B. 通识教育把“小通人”作为培养目标，其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。
C. 专家之学以通人之学为基础，是成为大通人的重要途径，不过只适合特定的人群，不具备普遍意义。
D. 通人之学既不同于“大通人”之学，又不同于“小通人”之学，也不同于中国古代所谓的通儒硕学。
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