你现在的位置：广州市广雅中学2014届高三语文上学期期中考试
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )
Ａ．湖畔／挑衅 高亢／伉俪 蔓延／藤蔓
Ｂ．水疱／匏瓜 筵席／谚语 露宿／露头
Ｃ．稗官／裨益 窥探／岿然 拗断／执拗
Ｄ．砒霜／纰漏 橄榄／鸟瞰 孱头／孱弱
2.下面语段中划线的词语，使用不恰当的一项是( )
目前，社会公众对各种食品的“转基因焦虑”甚嚣尘上。为此，我们不能不反思，这显然不应仅仅归因于公众的科学素养匮乏，很长时间以来，国内转基因作物和转基因食品的状况如何，有关部门一直语焉不详，相关信息也欠缺。历经大大小小的食品安全事件后，老百姓个个风声鹤唳，看似可笑，却也是自我保护的无奈之举。
Ａ．甚嚣尘上 Ｂ．归因 Ｃ．语焉不详 Ｄ．风声鹤唳
3.下列句子没有语病的一项是( )
A．专家表示，重阳放假仅是一个形式，关键在于提醒全社会形成敬老尊老的传统，发扬重阳节的文化内涵。
B．广州《出租车客运管理条例》规定，对于在车厢内吸烟的出租车司机，不仅要处以20-50元的罚款，还要责令其改正。
C．广东风筝节当天，不少当地市民按照习俗都在放飞风筝，南国风筝场上空成了风筝的海洋，经常出现有数百只风筝在天空中飞舞。
D．全国假日办就假日安排进行了网上调查，约211万人填写了调查问卷，目前调查已进入了收集、分析、整理阶段。
4.把下列６个句子，组成语意连贯的一段话，最恰当的一组是( )
①而且你越思考问题，问题就越多。
②就像影子一样，你总想也总以为可以超越自己的影子，可是你永远也做不到。
③是不是问题在作弄我们呢？
④后来我好像有些明白，人和问题的关系就像身体和影子的关系一样，其实影子就是人的产物。
⑤问题就像上帝一样嘲笑着探究问题的人类。
⑥所以昆德拉说，人一思索，上帝就发笑。
A．②③①⑥④⑤ Ｂ．③②①⑥⑤④ Ｃ．⑤⑥④②③① Ｄ．①③②⑥④⑤
二、本大题7大题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5－9题。
太宗文武大圣广孝皇帝，讳世民，高祖第二子也，母曰太穆顺圣皇后窦氏。及高祖之守太原，太宗年十八。时，隋祚已终，太宗潜图义举。每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。及义兵起，乃率兵略徇西河，克之。大军西上贾胡堡，隋将宋老生率精兵二万屯霍邑，以拒义师。会久雨粮尽，高祖与裴寂议且还太原，以图后举。太宗曰：“本兴大义，以救苍生，当须先入咸阳，号令天下，遇小敌即班师，将恐从义之徒一朝解休。还守太原，一城之地，此为贼耳，何以自全？”高祖不纳，促令引发。太宗遂号泣于外，声闻帐中。高祖召问其故，对曰：“今兵以义动，进战则必克，退还则必散。众散于前，敌乘于后，死亡须臾而至，是以悲耳。”高祖乃悟而止。八月已卯，雨霁，高祖引师趣霍邑。太宗自南原率二骑驰下峻坂，冲断其军，引兵奋击，贼众大败，各舍仗而走；悬门发，老生引绳欲上，遂斩之，平霍邑。
至河东，关中豪杰争走赴义。太宗请义师入关，取永丰仓，以赈穷乏，收群盗以图京师。高祖称善。寻平京城，高祖辅政，受唐国内史，改封秦国公。义宁元年十二月，复为右元帅，总兵十万，徇东都。及将旋，谓左右曰：“贼见吾还，必相追蹑，设三伏以待之。”俄而隋将段达率万余人自后而至，度三王陵，发伏击之，段达大败。高祖受禅，拜尚书令，进封秦王。
武德元年九月，太宗又为元师以击仁杲，仁杲请降。既而诸将奉贺，因问曰：“始大王野战破贼，其主尚保坚城；王无攻具轻骑腾逐不待步兵径薄城下咸疑不克而竟下之何也？”太宗曰：“此以权道迫之，使其计不暇发，以故克也。若不急蹑，还走投城，仁杲收而抚之，则便未可得矣。此可谓成算，诸君尽不见耶！”诸将曰：“此非凡人所能及也。”
（节选自《旧唐书&太宗本纪》）
代隋者唐，更十八君，垂三百年，而其治莫盛于太宗之为君也。诎己从谏，仁心爱人。有天下之志，有天下之材，又有治天下之效，然而又以其未备也，不得与先王并，而称极治之时。 （北宋&曾巩《唐论》）
５．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（３分）( )
Ａ．高祖引师趣霍邑 趣：奔赴
Ｂ．贼众大败，各舍仗而走 仗：兵器
Ｃ．贼见吾还，必相追蹑 蹑：尾随
Ｄ．度三王陵，发伏击之 度：估计
６．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（３分）( )
Ａ．①及高祖之守太原 ②而其治莫盛于太宗之为君也
Ｂ．①死亡须臾而至 ②高祖乃悟而止
Ｃ．①今兵以义动 ②使其计不暇发，以故克也
Ｄ．①进战则必克，退还则必散 ②仁杲收而抚之，则便未可得矣
７. 下列文句中，断句正确的一项是（３分）( )
Ａ．王无攻具／轻骑腾逐／不待步兵／径薄城下／咸疑不克／而竟下之／何也
Ｂ．王无攻具轻骑／腾逐不待／步兵径薄／城下咸疑／不克／而竟下之／何也
Ｃ．王无攻具／轻骑／腾逐不待／步兵径薄／城下咸疑／不克而竟／下之何也
Ｄ．王无攻具轻骑／腾逐不待／步兵径薄城下／咸疑／不克／而竟下之／何也
８．下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是（３分）( )
Ａ．高祖率兵西向，在霍邑被隋将率精兵阻挡，恰遇连天大雨，粮草断绝，但高祖不为所动，促令急攻，最终大败隋军，平定霍邑。
Ｂ．平定京城后，高祖辅佐朝政，被授予唐国内史的官职，后来又改封为秦国公。高祖受禅后，又改任尚书令，并由秦国公进封为秦王。
Ｃ．在战争中，李世民善于分析敌情，恰当部署，抓住了敌人的要害，速战速决，出奇制胜，凭借突出的才能得到了大家的赞赏和钦佩。
Ｄ．曾巩在评论中对太宗李世民推崇备至，认为他仁心爱民，他的朝代是历史上极治的时期，即使古代的圣贤君王，也不能与他相提并论。
９．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（７分）
①高祖不纳，促令引发。太宗遂号泣于外，声闻帐中。
②悬门发，老生引绳欲上，遂斩之，平霍邑。
（2）从文章中找出能体现太宗“有天下之志”的两个事例。（可自己概括，也可引用原文）（３分）
10．阅读下面一首词，回答后面问题。（7分）
醉花间 南唐&冯延巳
晴雪小园春未到，池边梅自早。高树雀衔巢，斜月明寒草。
山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
（1）“高树雀衔巢，斜月明寒草”一句，在写景上有什么特点？（3分）
（2）请结合诗句，简要分析作者在词中所蕴藏的丰富感情。（4分）
11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
⑴ ， 。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！(王羲之《兰亭集序》)
⑵ 不违农时，谷不可胜食也。 ， 。（孟子《寡人之于国也》）
⑶ ，烟光凝而暮山紫。 ，访风景于崇阿。（王勃《滕王阁序》）
⑷ 幽赏未已，高谈转清。 ， 。（李白《春夜宴诸从弟桃李园序》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文章，完成12－15题。
乡土本色 费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
12．下列理解和分析，符合原文意思的两项是（５分）
Ａ．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
Ｂ．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
Ｃ．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
Ｄ．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
Ｅ．在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，“土气”一词因而有了贬义。
13．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（３分）
Ａ．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
Ｂ．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形成了各自保持着孤立的社会圈子。
Ｃ．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形成了没有陌生人的“熟人”社会。
Ｄ．由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，于是终老乡土便成为一种生活常态。
14．文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说？（４分）
15．孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特征，请结合文意简要分析。（４分）
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