D．太保亦必含笑
于九泉 不幸吕师孟构恶
于前
18.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
A、宋荦似其先人，守道读书。作者自认为郡中自从吴、徐二、三君去世以后，近二十年来，再也没有象宋荦这样有才气的人了。作者曾在心中和口头不止一次地赞颂过。
B、许多人认为太保公去世了，希望公子能出面结交天下的贵人，就象太保在世时一样，做一个能象太保的人，作者对此也表示首肯。
C、别人认为宋荦应该象先辈一样,仿照太保公活着时的排场,才算有出息,作者认为这样做只不过是求得表面上相似罢了。
D、本文“悉亊入情，文笔之妙不必言。 ”在叙述中，作者以情驭文，叙眷念之情，情笃意深。
19.用/给文中画波浪线的部分断句。（3分）
公子之家昔为宰相今为秀才何可强同顾舍其力之所能可以得其真似而必出于不可得之数以为聊似其外者
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）徒博一交结贵人之名，仆窃为公子不取也。
（2）夫克似之道，在于守道，读书。公子才气超轶，何施不可？
(二)阅读下面这首诗歌,完成21—22题。（7分）小重山
元好问
酒冷灯青夜不眠。寸肠千万缕，两相牵。鸳鸯秋雨半池莲。分飞苦，红泪晓风前。
天远雁翩翩。雁来人北去，远如天。安排心事待明年。无情月，看待几时圆！
21.这是一首摇曳多姿的恋情词,上片结句“分飞苦，红泪晓风前”与柳永词中的名句“
，
”有异曲同工之妙。（2分）
22.简要分析这首词的表现手法。（5分）
（三）阅读下面材料，完成23-24题。（5分）太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之，信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
（《道德经·太上，不知有之》）
23.源自这段文字的成语有
（1分）
24.此段材料体现了老子怎样的思想？（4分）
（四）古诗文默写。（6分）25．补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）
（1）
，
，颁白者不负戴于道路矣。（孟子《寡人之于国也》）
（2）沧海月明珠有泪，
。此情可待成追忆，
。（李商隐《锦瑟》）
（3）人生代代无穷已，
。不知江月待何人，
。（苏轼《赤壁赋》）
（4）
，不尽长江滚滚来。
，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
（5）故九万里，则风斯在下矣，
；
，而后乃今将图南。 (庄子《逍遥游》)
26.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.（60分）
每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
——村上春树
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。
2015-2016学年第二学期十校联合体高三期初联考
语文参考答案
一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1. 【答案】B.（A. 大笔如椽．（chuán）C.靡（mǐ）日不思 D. 跻(jī)身）
2. 【答案】A. （B. “挡剑牌”改为“挡箭牌”；C. “浮想联篇”改为“浮想联翩”；D. “申张”改为“伸张”）
3． 【答案】D（“浑然天成”形容人的才德、文章完美自然。 A.“再三”只用于“人事”，改用“一再”。 B “口吐珠玑”形容说话有文采，不合语境；改用“口诵心惟”：一边诵读一边思考其意义和道理。C用错对象。“良莠不齐”指好人坏人混杂在一起，不能形容内容。）
6. 参考示例： （1）公共场合吃凤爪嗑瓜子等是一种不尊重他人的行为，其实质是缺乏自制力与公德心。（2）城市文明，不只需要光鲜的城市外貌，还需要市民拥有健康的精神风貌，这体现在市民举止优雅、言行得体等方面。（从产生的原因、城市文明的内涵等角度出发均可，至少两点。）
7、答案：要素，标识主体为昂首展翅高飞的和平鸽和地球组合构成的变体“汉”字。
寓意，中国传统语言文化快速走向世界。
（直观地看本图案主体为一只和平鸽和一个地球，二者组成“汉”字，结合孔子学院的现实意义不难发现图案的寓意。）
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）8．【参考答案】D （D.空灵的意境是后代的艺术特征，而不是唐（汉）代的艺术特征。“后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律”，“它却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境”。偷换概念。ABC三项从“气势”和“古拙”角度去展现汉代艺术的整体风貌特征，符合原文。）
9．【参考答案】B （A．汉代艺术生命通过它们显现，但它们不是艺术生命。考查逻辑推理能力。 C．气势是汉代艺术内在的本质，把它说成是“汉代艺术形象的外在体现”，不符合文意。 D．作者只是用客观冷静的视角去评价审视各个时代不同的艺术风貌，并没有太多主观的个人感情色彩）
10．【参考答案】
①汉代艺术还不懂后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律；
②当时民间艺术与文人艺术尚未分化, 汉代艺术呈现出来的毋宁更多是整体性的民族精神；
③汉代艺术更突出地呈现着中华本土的音调传统：那由楚文化而来的天真狂放的浪漫主义。
11．【参考答案】①这把犁杖永远告别了充实的劳动生活，被完全闲置，蒙上了岁月的尘土，自身的价值再也无法实现，所以有着无人能懂的寂寞。
②与它相处日久、对它有着无言情义的父亲去世了，再也没有人跟它像伙伴一样一起劳作，像对待亲人一样爱抚它，所以它深深的寂寞没人能懂。
【评分标准】每点2分，符合“不能再实现自身的作用、价值”和“与父亲感情深厚，唯有父亲能懂自己”这两层意思。
12．【参考答案】①借助六爷的懂材、爱材、惜材来衬托父亲对犁杖的重视，突出犁杖的精致、耐用。②强调父亲选材时的认真、慎重，表明父亲对农作生活的热爱，以犁杖的材料为载体寄托一份美好情感。③赋予平凡的事物以丰富而又深刻的内涵，喻示犁杖具有父亲那样沉实、隐忍的品质。
【评分标准】点出犁杖的特点得1分，指出精心选材料的过程中寄托的人物情感1分，指出文章内容的丰富性得1分，表达清晰、流畅1分。
13．【参考答案】（1）作者把犁铧比喻成语言大师，把犁铧的耕种比喻成“诗行”，形象生动，富有诗意。而“段落”“词语”等又属于同系列的意象，文章热情地赞美乡土的沉浑与壮美，充满浓郁的乡土气息，饱含“我”对犁杖一份特殊的感情。
（2）运用排比句式，内容丰富，文气沛然，点明主旨。揭示了“我”不但接过他手中的鞭子，即自然朴素的劳动方式，而且也懂得了父辈们对土地的感情，更领悟了土地给予的生命真谛。
【评分标准】每点两分，要求点出修辞手法及表达效果，指出语句内涵。
14．【参考答案】犁杖是父亲讷言而温情、执着耕耘、辛苦而充实的一生的象征。方舟是指在世界末日来临时，人们最后的避难所。标题采用比喻的手法，将犁杖所代表的乡村生活比作拯救被工业时代的欲望之海淹没人们的诺亚方舟，生动形象地表现出了犁杖在过去乃至今天人们生活中的巨大作用。在文中起着点明主旨、升华主题的作用。
【评分标准】说明犁杖、方舟的内涵，各得一分。指明标题的象征意义，得一分。说明点出主题的作用，得一分。
15．【参考答案】炊烟、蓑笠、犁杖等农村里常见的事物，不仅代表一种原始、古朴的劳作方式，它们身上更凝结着一种热爱劳动、耕耘一生的精神，代表一种朴实坚韧、健康诗意的生活方式，它们会时刻提醒人们要亲近自然、回归自然，不要遗忘故乡和土地。所以，尽管由于时代的更替，生活方式的转变，我们不能经常用这些工具，但不能任其消逝，而应在书上、网上以图片、文字的形式向我们的后代介绍它们的价值，传承它们的精神。
【评分标准】有合理的观点，2分；结合文本作较为细致的分析，2分。
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）16．【参考答案】D.笃，坚定
17．【参考答案】C
【解析】不相同的一组是C项，前一个是助词，理解为“取消句子的独立性”，后一个是助词，译为“的”；A项介词，都译为“因为”；B项连词，表承接；D表介词，译为“在”。
18．【参考答案】：B
【解析】A项结合人物形象进行赏析。B项紧扣文章内容，对文章的观点设置了“陷阱”。本文是顺治九年侯方域写给宋荦的一封信，劝告宋荦守道，读书，不要结交天下杈贵。C项紧扣文章第三段的内容，结合内容进行赏析。 D项则从候方域文章的写作风格入手，结合本文进行鉴赏。
19．【参考答案】
公子之家昔为宰相/今为秀才/何可强同/顾舍其力之所能/可以得其真似/而必出于不可得之数/以为聊似其外者
【评分标准】：漏断、错断扣1分，扣完为止。
20．【参考答案】
（1）而只是为了博得一个交结贵人的名声，我认为这样做是不可取的。
（2）能够达成真正相似，在于守道和读书。公子才气超群，干什么不可？
【评分标准】第一句翻译要点是“徒”、“仆”，词语各1分，句意通顺为1分。第二句翻译要点是“克”、“轶”，词语各1分“何施不可”句式，1分，句意通顺为1分。
21．【参考答案】今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。（填“执手相看泪眼，竟无语凝噎”亦可）
【评分标准】：共2分。每一空1分，书写错误不给分。
22．【参考答案】：
（1）烘托，以“酒冷”、“灯青”烘托其内心的悲凉。
（2）寓情于景，鸳鸯、秋雨、半池莲都同是在池塘中。秋雨入池，池莲带雨，若含红泪，为鸳鸯分飞而苦。池莲滴雨摇风，可怜又可爱，以此表达女主人公送别时内心的愁苦与悲伤。
（3）虚实结合，运用虚实结合的手法，将离别之情表现得淋漓尽致。上片实写一对恋人由不忍分离到终于分离的过程。下片由实到虚，由眼前的分离而转写盼望团圆之期是虚写。
着意描绘女主人公内心的
孤独与寂寞。【评分标准】：共5分，写出一点给2分，表现手法和具体分析各1分，只要写出两点就给5分，意思对即可。
23.功成事立（如写功成名遂亦给分，功成事遂不给分）
24.统治者无为而治，很少发号施令，政府只是服从于人民的工具而已，政治权力丝毫不得逼临于人民身上，即人民和政府相安无事，各自过着安闲自适的生活。
附译文： 我蒙受令尊太保公的深知，在危难中曾受到他的救援，您也不因为我学识浅薄，几次将作品拿来和我商榷。我自认为郡中自从吴、徐二、三君去世以后，近二十年来，再也没有象公子这样才华出众的人了，曾在心中和口头不止一次地赞颂过。现在我有些话要谈谈，恳切希望公子能听进去。
我听贾开宗说，许多人认为太保公去世了，希望公子能出面结交天下的贵人，就象太保在世时一样，做一个能象太保的人。我认为太保公在世时是天下的贵人，大家都愿意主动地去接近他，并不是太保公自己去结交他们的。现在提建议的人，却是想要公子主动去寻求和结交他们，认为这样就能象太保了。其实这样不只是不象，而实在是距离更远了。以前郡中的贵达子弟当然是有这样做的，但他们都有着雄厚的财力，（这样的）周旋交往也是煞费苦心的。现在公子常有病，衰弱到体不胜衣的程度。太保公一生清廉，我相信他不会有多少资财留给公子。所说的财与力这两方面，公子自己估量一下能有吗？破了家业遭致贫困，劳累身体招来病痛，而只是为了博得一个交结贵人的名声，我认为这样做是不可取的。
至于别人所讲的能象先辈一样才算有出息，不应该不加以分析。有的人是卿相的后代，也接续做卿相，但也不一定不辱没他的先人；有的人同样是卿相的后代，却甘心情愿做一个普通的读书人，也一样可以为祖辈父辈增光。如果公子不深入考虑这方面的道理，就象众人所说的那样去做，也不过仿照太保公活着时的排场，求得表面上相似罢了，不能说是公子巳经真象太保一样是宰相了。公子家过去是宰相，现在是秀才，怎么能强求相同呢？你想不顾自己的力所不及，去求得真相似，结果是一定不能相似，只是表面相似罢了。这是为什么呢？
能够达成真正相似，在于守道和读书。公子才气超群，干什么不可？希望你暂且早晚爱惜调养身体，病好之后，用众人所说的交结的才能，多收集古今书籍；用交结的力量，关起门来努力治学，专心修养德行。这样一二十年以后，也不一定去作太保。就是不去作太保，太保也一定含笑九泉。决不因为公子甘心当一个普通读书人，就会认为不能够象他一样。我恭敬地再次向你致意。
2015-2016年第二学期十校联合体高三期初联考语文试卷
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