你现在的位置：湖南省2013年高三语文第二学期六校联考参考答案
1. C（A项，靡不有初/含英咀jǔ华；B项，粮囤dùn; D项，珠联璧合/横亘gèn。）
2. D（D项，无可厚非：不能过分责备，指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。此项应用“无可非议”。无可非议：没有什么可以指责的，表示做得妥当。B项，当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让；C项，不胜其烦：烦琐得使人受了；D项，骇人听闻：使听的人十分吃惊害怕，多指社会上产生的风气令人感到害怕。）
3. B（A项，语序不当，应为“不仅改革的层次趋深、难度加大，而且由于利益的多元化，掣肘改革的力量也在增强”；C项，成分残缺，应为“加快行政管理体制改革”；D项，“假造以……的理由”句式杂糅。）
4.C（A项适用于学校门联，B项适用于艺术节，D项适用于书店。）
5.A（遗：嫌弃）
6.A（A项均为连词，“竟然、却”；B项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，“的”；C项，介词，“在”/介词，“对于”；D项，转折连词，“但是，却”/递进连词，“而且”。）
7.C（原文说“或似有之，当更思而悔之耳”，“或似”意为“有时好像”，是一种可能性，所以C项理解为“时常”错误。）
8.（1）至于我的看法，却和你的这种说法完全不同啊。（“见”1分，“异乎此”句式1分，语意1分。）
（2）固执而听不进的，（即使）亲自用言语来教导（或“使他们明白”）也还是听不进，那么他们阅读我所著的书本来就将毫无收获。（“顽然”“不入”“谕”“得”各1分。）
（3）我相对于圣人而言，早就超过了圣人当年（立业、不惑）的年纪（或译为：已经超过了圣人所说的时光），却又害怕学问方面赶不上。（ “过之”1分，补出“犹惧不及”的省略成分1分，语意1分。）
9．B（后韩愈氏急起而持之，汰繁抑浮，一归于朴，群天下学者，惟韩之从，自汉迄唐，旷数百年，而文章始复于古。）
10. （1）两个“自”字，使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起，以无情水流反衬人之“伤心”，（2分）以自流之水极写无可奈何的伤心之情。（1分）
（2）以景作结，（1分）“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应，而“青山万里”又紧承上句“更远”而来，（2分）既写尽了裴郎中旅途的孤寂，伴送他远去的只有万里青山，又表达了诗人恋恋不舍的深情。（2分）
11. （1）或取诸怀抱 放浪形骸之外 （2）梦入芙蓉浦 （3）天涯霜雪霁寒宵 三峡星河影动摇
12．A(B、圣地亚哥没有借助“神力”取胜；C、曲解文意。中国人“总会受制于自然而得不到解放”，西方人“遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭”；D、这是西方人看重个人力量的表现。)
13．A(B、愚公不是神，而是借助神力成功的；C、圣地亚哥没有“获得全胜”；D、“不相信自己”错误，他们也相信自己，但太崇拜神力。)
14．①在自然面前，中国作品看重神力;西方作品看重人力，探求神力。(2分)中国作品用浪漫主义的手法来表现乐观、自信；西方作品用现实主义的手法来表现奋斗。（1分）②在征服自然的表现上，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。（或答“西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。”）（2分）
15. （1）点明看桥时间，呼应标题（点题）。（2分）
（2）表达了对朦胧美的偏爱，为下文写朦胧的幻梦作铺垫。（2分）
16. （1）桥引诱着人不断从桥的此岸向彼岸凝望。（2分）
（2）踏上桥，让人抛却烦恼，感到轻松；让人感到安稳而幸福。（2分）
（3）桥上所观赏的景致极好，极易触发人的幻想。（2分）
17.①形象生动。如“山脚下仿佛有一排树，但也像就是山的影，也像江水泛滥的水平线，反正是黑色的一圈，线条都很柔和”，在细腻的描写中使用了比喻的修辞手法，语言鲜明生动。
②优美抒情。如“火的四周游着几只黑色的鸟，准备捕鱼，渔人轻轻地撑船，他的孩子在蹲着玩弄已得的鱼，船驾驶在水上，非常轻，犹如我的幻想飞过那万山的肩头……”，运用多个抒情性意象，给人诗情画意之感。
③含蓄蕴藉。如“他们的二重奏正奏着快板的《苏武牧羊》，失去那苍凉的好处，哀怨的语调究竟还在。”，语言含意丰富，从而具有了多重思想情感。（如《苏武牧羊》二重奏的演奏表现了盲人在逆境中的坚守与从容，也暗喻了盲人在大浮沉中所表现的坚贞气节。）
（答出两点或类似意思，并分析得当，即可，每点2分）
18.（1）①梦是一种美的体验，处于大浮沉、大风浪中的人民要熬过慢慢长夜必须有对自由的梦想，必须拥有对未来的希望。（2分）
②正是幻梦触碰到残酷的现实，梦醒才会引起人们的沉思，使人们勇敢面对现实的大风浪、大浮沉，更让人们永不绝灭“希望的脉息”。（2分）
（2）现实认识：可以从面对困境要保持梦想，梦想与现实应紧密结合等角度进行分析。（2分）
19.（1）第一则新闻更具有报道价值。①更具重要性。作为一位普通的中国导演受到泰国总理的接待，其事件对于国人来说更重要。②更具宣传价值。该新闻宣传了中国导演，增强民族文化自信。（言之成理即可）
标题示例：泰国总理接见徐铮（要点：泰国总理、徐铮或《泰囧》导演）
第二则新闻更具有报道价值。①更具趣味性和新鲜感。徐铮的穿着为议论对象，更贴近生活，读者会对此产生更浓的兴趣。②更具宣传价值。该新闻本身的争议性易引发读者对外交礼仪、文化自信等方面的思考。（言之成理即可）
标题示例：徐峥便装见英拉惹争议（要点：徐铮、英拉或泰国总理、惹争议）
（理由4分，应答出至少两个理由，标题2分）
（2）第一则新闻评论角度：①对文化产业的重视角度；②增强文化软实力的角度；③旅游业发展角度；④文化交流角度。
第二则新闻评论角度：①外交礼仪角度；②尊重角度；③文化自信角度
（如考生答案不在以上角度内，但言之成理也可。重视规范答题，注意观点鲜明、答题简洁。）
20.（1）孔子侧重于读书对于提升自己道德修养的作用；（2分）李贽则强调读书要坚守自我的本性，保持童心，不要迷信盲从；（2分）王夫之既强调读书对修身的作用，也强调读书善于灵活贯通，善于运用。（2分）
（2）联系现实谈看法时，言之成理，持之有据即可。
参考译文：
我在人群中最初见到你，感到你本来与众不同；等到听到你的声音，感受到你的语言内涵，就有想与你交往的心愿；凭借缘分有幸与你见面，于是实现了自己的意愿。哪里只是你不嫌弃我，也还是因为我遇到你刚刚合时啊。近来曾感到你的信件不多，猜想是我用来与你交往的方法还不周到；现在（得到你的来信）竟然全部实现了我的愿望，轻松得就像是顽疾痊愈，潇洒得就像是酷热的人沐浴着清风。然而你所谈论的：排斥佛老不如著书，说了很多话，只是相互讥刺而已。至于我的看法，却和你的这种说法完全不同啊。
所说的著书，其意义也只是言辞表达。口头说出来和书写在竹简上有什么不同呢？孟轲所著的书并不是孟轲自己所著的，等到孟轲死了以后，他的学生万章和公孙丑一起记录下了孟轲所说的话。我自从学习了圣人的学说就不断向人述说这些学说，而排斥佛老已经很有几年了。不了解我的认为我喜好辩论；然而跟随我接受我的教化并改变的也是有的，听到我的言论而产生怀疑的就又有成倍的人。固执而听不进的，即使亲自用言语来教导他们也还是听不进，那么他们看我所著的书本来就将毫无收获。是因为这些而不著书，我哪里会吝惜我的力气呢？
然而又有一种说法：教化当世的人不如口头教育，流传到后世也不如著书立说。但我又害怕我的能力还没有达到。孔子三十岁时已立业，四十岁时就能遇事明辩不迷惑。我相对于圣人而言，已经超过了圣人所说的时光，却又害怕学问方面赶不上。请允许我五六十岁后再著书，希望能少些错误。
你又讥笑我与人们都是说的些没有实际根据、纷繁驳杂的话，这些正是我要用来为了诙谐而写的。你所讥笑的，就像一起沐浴而讥笑他人裸露身体一样。如果说我商量讨论时不能态度恭顺，这有时似乎是有的，我应当进一步反思并改悔。其他事情等相见时再说。
傍晚了必须到公府去，话不能说完了。韩愈再拜。
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