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语文
本试卷分第I卷和第II卷两部分，共8页。满发150分。考试用时150分钟。
第I卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
1、下列词语中加点的字注音全都正确的一组是（ ）
A、熨（yu）贴 供（gong）职 不更（geng）事 钟灵毓（yu）秀
B、漂（piao）洗 付梓（zi） 冠（guan）名权 恒河沙数（shu）
C、甲壳（qiao） 间（jian）断 黄澄澄（cheng） 抵（zhi）掌而谈
D、柏（bai）油 馄钝（dun） 弄（nong）潮儿 吹毛求疵（ci）
2、下列词词事没有错别字的一组是（ ）
A、发轫 增值税 文采蜚然 树倒猢狲散
B、隔膜 百衲衣 黯然神伤 苛政猛于虎
C、不啻 爆冷门 锉羽而归 抹一鼻子灰
D、拥堵 编者案 直截了当 图穷匕首现
3、依次填入下列各句横线的词语，最恰当的一组是（ ）
①这家企业改革的任务， 是“减员”，更重要的是“增效”。
②预算即便制定得再 ，在执行过程中也难免发生变化。
③今年春节期间，山西某地发生了一起 的假酒案。
A、不止 正确 耸人听闻 B、不只 正确 耸人听闻
C、不只 准确 骇人听闻 D、不止 准确 骇人听闻
4、下列句子中加点的成语使用正确的一句是（ ）
A、期待已久的《华尔街2：钱钱永无眠》终于上映了，观众拍手称快，既被电影的史诗般的气质所征服，又对演员的演技赞不绝口。
B、为使我们国经济持续稳定增长，经济决策们高瞻远瞩，从长计议，制定政策着眼于未来的发展。
C、中国制造业的冲击使美国失业率大幅提高，甚至导致美国经济的萧条，对这种祸起萧墙的现象，美国朝野众口一词，将解除困境的希望寄托在逼迫人民币升值上。
D、按照新课改精神，教师应当以培养学生的综合能力为根本，当学生遇到疑难问题时，教师要善于启发诱导，不要越佾代庖。
5、下列各句中没有语病的一句是（ ）
A、新教材在练习题的设计上用力甚多、改动频大，国为设计练习题是为了引导学生独立思考和探索的非常重要的途径。
B、长期以来，一此地方政府在突发事件发生后，躲避媒体，封锁消息，这种视媒体报告为“添乱”，忽视媒体建设性作用的做法，是十分不明智且危险的。
C、每年5月至8月的茂名放鸡岛，海水清澈见底，浅水区的鱼鲜、珊瑚清晰可见，是潜水的黄金季节。
D、明代宦官擅权乱政，长期为害国家，为害社会，为害百姓，这和中国封建社会政治制度始终都以中央集权的强化与巩固有直接关系。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成6-8题。
从历史的角度看，儒学是孔子所创立，孟子所发展，荀子所集大成，其后绵延不绝，及今仍有一定生命力的学术流派。儒学既是安身立命之学，更是经世致用之学，是二者的有机统一。
儒学作为一种安身立命之学，所突出的是儒学的“内圣”层面，所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿阿题，也就是我们现在常说的精神家园问题。孔子讲“乐道”，讲“乐以忘忧”“不知老之特至”；孟子讲“养心”，讲“收其放心”，讲“理义之悦我心，犹刍豢①之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的满足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并从此种满足与提升中获得精神的愉悦。
儒学作为一种经世致用之学，所突出的是儒学的“外王”层面，所要解决的是经济发展和社会进步问题，是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒学特别强调“学以致用”，强调“兼善天下”，强调“立人达人”。孔子弟子子夏说过一句十分著名的话：“学而优则仕。”（《论语&子张》）表面上看，这是提倡一种读书做官论，然究其实质而言，这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上，入世和用世是儒之为儒的关节点，在天下无道的现实面前，以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择，以孔子为代表的儒家则认为，正因为天下无道，才有变革现实的必要，在变乱世为治世、变无道为有道的过程中，人生才凸显出其意义与价值。
中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已为越来越多的有识之士所普遍认同与接受。那么，儒学自身在未来中国将如何发展，或者说如何继承发挥儒学的积极作用呢？儒学的未来发展、未来前途显然不在于儒学地位的刻意拔高或刻意贬低，不在于将儒学玄学化或庸俗化，而在于实现儒学的大众化、世俗化。
儒学原本就有大众化、平民化的特点，原本就是“极高明而道中庸”的。“极高明”讲的是，儒学与道学一样。“综罗百代，广博精微”。“综罗百代”是说儒学乃是古往今来历史经验、思想文化的综合、总结，“广博精微”是说儒学的内涵丰富，见解深刻。“道中庸”讲的是，儒学贴近生活、站近实际、贴近大众，很平常、很平实，不是“玄而又玄”的贵族化，玄学化的学问。然而，现在儒学却被一部分学人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特别是现代新儒家的努力，强化了儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃了儒学的中庸的一面，以至陷入纯粹的形而上学的歧。选是—种值得注意，急需纠正的不良倾向。
儒学要发挥更大的作用，就必须从形而上落实到形而下，必须跳出“玄学化”的怪圈，必须走出书斋、走向生活、走向实际、走向大众。这样说，并不表明儒学的学理探究不必要、不重要，事实上，正常的儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，没有儒学的学理探究的不断深入，儒学的大众化、世俗化便只是纸上谈兵，或误入庸俗化、低俗化的新的歧途。应有更多的同仁来做儒学的大众化、世俗化的工作，这是儒学自身发展的需要，也是中国社会发展的需要。
（节选自2010年11月《光明日报》）
[注] ①刍豢：泛指牛羊犬之类的家畜，也指供祭祀用的牺牲。
6、下列关于儒学的表述不正确的一项是（ ）
A、儒学是孔子所创立的，但孟子和荀子分别为儒学的发展和集大成作出了极大贡献。
B、儒学创立虽然已有了上千年的历史，但发展至今仍有一定的生命力。
C、儒学将安身立命和经世致用做到了有机统一，“内圣”和“外王”并重。
D、儒学彻底解决了人类社会的精神家园问题和经济发展、社会进步问题。
7、下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A、孔子和孟子都主张追求精神生活、道德生活的满足，都致力于精神境界、道德境界的提升。
B、儒家原来就是“极高明而道中庸”的，综合总结了古往今来历史经验、思想文化，内涵丰富，见解深刻。
C、子夏说过“学而优则仕”，这虽然有提倡读书做官之嫌，但归根结底还是强调儒家的入世品格和用世精神。
D、道家历来主张洁身自好才是明智的选择，而儒家无论何时都将变革现实、变无道为有道作为自身的使命，并以此来凸显人生的意义和价值。
8、下列理解和分析符合原文内容的一项是（ ）
A、儒学既然具有安身立命之用，又有经世致用之效，所以中国社会的未来发展离不开作为传统文化的儒学的滋养和作用。这一点既将有被识之士认同与接受。
B、儒学原来就有大众化、平民化的特点，而“道中庸”体现的正是这一特点。所以，儒学只要走大众化、平民化的道路就可以健康发展。
C、现代一些新儒家努力在强化儒学的高明的一面，削弱乃至舍弃权了儒学的中庸的一面，致使儒学被弄得“玄而又玄”。
D、儒学的学理探究正是儒学的大众化、世俗化健康发展的前提和基础，只有不断深入儒学的学理探究，儒学才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成9-12题。
王绂，字孟端，无锡人。博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。洪武中，坐累戍朔州。永乐初，用荐，以善书供事文渊阁。久之，除中书舍人。
绂未仕时，与吴人韩奕为友，隐居九龙山，遂自号九龙山人。于书法，动以古人自期。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。有谏之者，绂曰：“丈夫宜审所处，轻者如此，重者将何以哉！”。在京师，月下闻吹箫者，乘兴写《石竹图》，明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配，绂索前画裂之，还其馈。一日退朝，黔国公沐晟从后呼其字，绂不应。同列语之曰：“此黔国公也。”绂曰：“我非不闻之，是必于我索画耳。”晟走及之，果以画请，绂颔之而已。逾数年，晟复以书来，绂始为作画。既而曰：“我画直遗黔公不可。黔公客平仲微者，我友也，以友故与之，俟黔公与求则可耳。”其高介绝俗如此。
昆山夏昶者，亦善画竹石，亚于绂。画竹一枝，直白金一锭，然人多以馈遗得之。昶，字仲昭，永乐十三年进士，后改庶吉士，历官太常寺卿。昶与上元张益，同中进士，同以文名，同善画竹。其后，昶见益《石渠阁赋》，自谓不如，遂不复作赋。益见昶所画竹石，亦遂不复画竹。
（节选自《明史·王绂、夏昶传》）
注：①楮（chu）：一种树皮可以用来造纸的树。②氍毹（qu shu）：一种毯子。
9、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A、博学……写山木竹石，妙绝一时。 写：摹画
B、于书法，动以古人自期。 期：要求
C、晟走及之，果以画请，绂颔之而已 颔：点头
D、昶……同以文名，同善画竹 名：名声
10、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A、绂始为画 庭中始为篱，已为培
B、明旦访其人赠之，则贾客也 此则岳阳楼之大观也
C、昆山夏昶者……亚于绂 于人为可讥，而在己为有悔
D、然人多以馈遗得之 不赂者以赂者丧
11、以下六句话，分别编为四组，全都说明王绂“高介绝俗”的一组是（ ）
①以善书供事文渊阁②于书法，动以古人自期③虽豪贵人勿顾也④明旦访其人赠之⑤绂索前画裂之，还其馈⑥绂颔之而已
A、①②⑤⑥ B、②③④⑤ C、①③④⑤ D、③④⑤⑥
12、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A、王绂博学有才，不仅能善于唱歌和作诗，还爱好看书、“写山木竹石”，所以特别被当时的人称赞。
B、王绂作画不肯轻易下笔，但在游览时，饮酒到了兴头上，就会在长廊的粉壁上借着酒兴尽情的挥洒。
C、沐晟向王绂求画，过了几年都没有得到，最后沐晟又用自己收藏的书来换，王绂才给他作画。
D、夏昶和张益为人都很谦虚，夏昶见到张益的《石渠阁赋》后，就不再作赋了；张益见到夏昶画的竹石后，也从此不再画竹了。
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