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语文试题卷 2014．01
语文试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（单项选择题，共27分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
A．畸形 /菜畦 住宿 / 星宿 隽永/ 眷恋 梗概 / 粳米
B．忏悔 /歼灭 巷道 / 小巷 庇护/ 毗邻 暴露 / 曝光
C．愀然 /揪心 累积 / 劳累 桎梏/ 鸿鹄 悱恻 / 斐然
D．缄默 /箴言 回旋 /旋风 妊娠/ 赈灾 绮丽 / 犄角
2．下列词语中，没有错别字的一项是
A．熨帖 嘉宾 改弦更章 随声附和
B．涵盖 寒暄 真知卓见 蛛丝马迹
C．严竣 折中 戊戌变法 与日剧增
D．陷阱 脉搏 责无旁贷 蜂拥而上
3．依次在下列横线处填入词语，最恰当的一项是
（1）川菜历史悠久，我们还要不断创新，博采众长，加强川菜饮食文化建设，让整个产业健康、持久 发展下去。
（2）12月11日晚，国务院公布了2014年法定节假日放假安排。至此，近期舆论对该方案的争论，终于 。
（3）这样的小错误对于整个项目的要求来说是无伤大雅、 的，我们决不能只纠缠于细枝末节而忘了更根本的目标。
A．的 尘埃落定 不足为训 B．地 盖棺论定 不足为奇
C．地 尘埃落定 不足为奇 D．的 盖棺论定 不足为训
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．这次全球创业周中国站活动围绕“创业梦、中国梦”为主题，传播创业文化，分享创业经验，弘扬创业精神，有利于激励更多青年开启创业理想、开展创业活动。
B．随着眉山交通中心广场最后一块顶板浇筑完成，标志着该项目建设进入全面装修阶段，为提升眉山交通形象迈出了坚实的一步。
C．在政治体制改革领域，中共十八届三中全会在权力制约监督、民主法治进步、打破利益固化藩篱、拓宽民众利益诉求渠道等方面作出了重要部署。
D．2013年的宽带中国专项行动，使我国宽带家庭覆盖面和网络能力都有了大幅增加，下一步工作的着力点和落脚点将是解决“宽带不宽，网速不快”的问题。
二、（9分，每小题3题）
阅读下面一篇文章，完成5—7题。
以“复兴”求发展，是儒学的宿命。为求自身的发展，儒学迄今已兴起三次较大的复兴运动。第一次复兴在汉代，这次复兴消解了黄老之学对儒学的威胁，确立了儒家作为封建大一统帝国官方哲学的地位。这次复兴运动的最终结果是将原始儒家的“修己安人”之学化为了汉唐儒家“经世济国”之学。第二次复兴是宋代。这次复兴运动既消解了佛学对儒学的威胁，亦消解了由于唐末五代的道德沦丧所造成的文化危机，重新确立了儒学在中国文化史中的正统地位。这次儒学复兴运动在回归孔孟的旗帜下背离了原始儒学的人文精神追求与价值取向。第三次复兴在二十世纪初，迄今尚未最终完成。这次儒学复兴运动一定程度地消解了西学对儒学的威胁，某种程度上确立了儒学的普世价值。但由于过度地诠释儒学所具有的知识理性及其现代价值，造成了儒学与民众的新的疏离。
从宋元明清新儒家、现代新儒家使儒学变得玄秘，从而使民众疏离儒学来看，儒学要为民众所接受，深入民心，不是将儒学逻辑化、体系化、精致化所能奏效的。儒学何以一而再、再而三地为民众所疏离，发生生存危机？由此看来儒学要在当下发挥其收拾民心的作用，消解其生存危机，绝不能再走以前的老路，当另寻现实可靠的途径。
这个途径，就是通过儒学世俗化以实现儒学的大众化、普世化，使儒学的普世价值得以真正发挥作用。世俗化是手段，大众化是途径，普世化是目的。没有世俗化，儒学的大众化就无从谈起，儒学的普世化就无从实现。儒学的世俗化绝不是使儒学庸俗化，让儒学变得容易迎合民众的庸俗要求，而是让儒学清除以为“生民立命”，以儒学救人类的精神贵族化倾向，将儒学化为民众世俗生活的精神导向。为了实现儒学的世俗化，儒学的当下发展迫切需要真正实现三大转变：
一是改变立场，由“重士”转向“重民”。在当下社会里，知识分子（士）亦为世俗价值取向所左右，已失去了作为引导民众价值认同的道德榜样的影响力。这就决定了如果继续坚持重“士”的立场，儒学就会走上绝路。二是转变观念，由不能容忍世俗价值转为重视民众的世俗愿望与世俗要求。就目的讲，儒学世俗化并不是为了将儒学变成论证民众庸俗趣味、庸俗言行之合理性的学问，而是为了强调只有主动地适应现代民众的世俗愿望与世俗要求，儒学才能求得生存与发展。三是改变导向，由专注正面指导人生转向积极关注负面问题。儒学作为一种人生哲学，其显著特征就是专注于从正面指导人生，而对负面人生问题缺乏应有的关注。在现代文化背景下，儒学假如不认真解决现代民众种种人生困惑，因而也就不可能真正起到指导民众精神生活的作用。儒学要求得当代发展，实现现代复兴，便失去了现实的可能性，势必成为空想。
5．下面对儒学的“三次复兴”的理解正确的一项是
A．第一次复兴发生在汉代，这次复兴的最终结果是确立了儒学作为官方哲学的地位。
B．第二次复兴运动发生的原因是唐末五代的道德沦丧所造成的文化危机。
C．第二次复兴发生在宋代，这次复兴的结果是儒学从此成为了中国文化史上的正统。
D．第三次复兴开始于二十世纪初，迄今尚未完成。这次复兴在某种程度上确立了儒学的普世价值。
6．下面对儒学一再为民众所疏离、发生生存危机的原因的理解，正确的一项是
A．将原始儒家的“修己安人”化为了汉唐儒家的“经世济国”之学。
B．宋元明清新儒家、现代新儒家将儒学逻辑化、体系化、精致化从而使儒学变得玄秘。
C．背离了原始儒学的人文精神追求与价值取向，过度诠释儒学所具有的知识理性及其现代价值。
D．先后受到黄老之学、佛学和西学的不断冲击，对负面人生问题缺乏应有的关注。
7．下面对原文内容的理解与分析，不正确的一项是
A．从汉代起，儒学兴起了三次复兴运动，但迄今为止都未能找到解决其发展的可靠途径。
B．儒学的世俗化就是要容忍世俗价值，重视民众的世俗愿望与世俗要求。
C．儒学的世俗化就是要清除儒学的贵族化倾向，将儒学化为民众世俗生活的精神导向。
D．实现“三个转变”，儒学的普世价值才能得以真正发挥作用，儒学才有求得当代发展的可能。
三、（6分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8～9题。
贾诩字文和，武威姑臧人也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，贾诩有良、平之奇。察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。董卓之入洛阳，诩以太尉掾为平津都尉，迁讨虏校尉。卓败，众恐惧，校尉李傕、郭汜、张济等欲解散，间行归乡里。诩曰：“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”众以为然。后诩为左冯翊，傕等欲以功侯之，诩曰：“此救命之计，何功之有!”固辞不受。张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩说绣与刘表连和。太祖比征之，一朝引军退，绣自追之。诩谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追?”诩曰：“兵势有变，亟往必利。”锈信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。是后，太祖拒袁绍于官渡，绍遣人招绣，并与诩书结援。绣欲许之，诩显于绣坐上谓绍使曰：“归谢袁本初，兄弟不能相容，而能容天下国士乎?”绣惊惧曰：“何至于此!”窃谓诩曰：“若此，当何归?”诩曰：“不如从曹公。”绣曰：“袁强曹弱，又与曹为仇，从之如何?”诩曰：“此乃所以宜从也。夫曹公奉天子以令天下，其宜从一也。绍强盛，我以少众从之，必不以我为重。曹公众弱，其得我必喜，其宜从二也。夫有霸王之志者，固将释私怨，以明德于四海，其宜从三也。愿将军无疑!”绣从之，率众归太祖。太祖见之，喜，执诩手曰：“使我信重于天下者，子也。”表诩为执金吾，封都亭侯，迁冀州牧。文帝即位，以诩为太尉，进爵魏寿乡侯。诩年七十七，薨，谥曰肃侯。
（节选自《三国志&贾诩传）
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．故诩假以惧氐 假：借助
B．太祖比征之 比：较量
C．促更追之，更战必胜 促：赶快
D．诩显于绣坐上谓绍使 显：公开
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．氐果不敢害，与盟而送之 与嬴而不助五国也
B．进兵交战，大败而还 振长策而御宇内
C．夫曹公奉天子以令天下 赵亦盛设兵以待秦
D．其宜从一也 其皆出于此乎
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