你现在的位置：贵州省湄潭县2014届高三年级第一学期期末考试
语 文 试卷
第Ⅰ卷 （阅读题）
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国哲学
金岳霖
①中国哲学逻辑和认识论的意识不发达的说法很常见，常见到被认为是指中
国哲学不合逻辑，不以认识为基础。显然中国哲学不是这样。我们并不需要意识到生物学才具有生物性，意识到物理学才具有物理性。中国哲学家没有发达的逻辑意识，也能轻易自如地安排得合乎逻辑；他们的哲学虽然缺少发达的逻辑意识，但也能建立在已往取得的认识上。意识到逻辑和认识论，就是意识到思维的手段。
②中国哲学并不是真的没有逻辑意识，因为一旦受到某种有关的刺激，就不可避免地要发生这种意识。早在先秦时期，就有一批思想家开始主张分别共相与殊相，认为“名”和“言”有相对性，提出有限者无限可分和飞矢不动的学说；这些思辨显然与那个动乱时代的种种问题有比较直接的关系。研究哲学的人当然会想到希腊哲学中的类似情况。从这类来自理性本身的类似学说中来看，可见他们已经获得了西方哲学中那种理智的精细，凭着这些学说，哲学在某种意义上变成了锻炼精神的活动。然而这种趋向在中国是短命的，一开始虽然美妙，毕竟过早地夭折了。逻辑、认识论的意识仍然不发达，几乎一直到现在。
③中国哲学没有打扮出理智的款式，也没有受到这种款式的累赘和闷气。这并不是说中国哲学土气。然而约翰·莫雷曾说道，柏拉图是个好诗人，黑格尔则是个坏诗人。根据这个说法，也许应该把庄子看成大诗人甚于大哲学家。他的哲学用诗意盎然的散文写出，充满赏心悦目的寓言，颂扬一种崇高的人生理想，与任何西方哲学不相上下。其异想天开烘托出豪放，生机勃勃而又顺理成章，使人读起来既要用感情，又要用理智。可是，在惯用几何模式从事哲学思考的人看来，即使在庄子哲学里，也是既有理智的寒光，而又缺少连贯。这位思想家虽然不能不使用演绎和推理，却无意于把观念编织成严密的模式。所以，他那里并没有训练有素的心灵高度欣赏的那种系统完备性。
④然而，安排得系统完备的观念，往往是我们要么加以接受，要么加以抛弃的那一类。作者不免要对这些观念考察一番。我们不能用折中的态度去看待它们，否则就要破坏它们的模式。但是，观念越是分明，就越不能具有暗示性。中国哲学非常简洁，极不分明，观念彼此联结，因此它的暗示性几乎无边无涯。结果是千百年来人们不断地加以注解，加以选择。很多独创的思想，为了掩饰，披上古代哲学的外衣；这些古代哲学是从来没有被击破，由于外观奇特，也从来没有得到全盘接受的。中国历史上各个时期数不清的新儒家、新道家，不论是不是独创冲动的复萌，却决不是那独创思想的再版。中国哲学实际上并不缺乏独创精神，只是从表面看来，缺少一种可以称为思想自由冒险的活动。我们在这里谈的并不是中国哲学长期故步自封的实际原因。早在某些哲学蒙上宗教偏见之前，用现存哲学掩饰独创思想的倾向已经很显著了。不管出于什么现实的原因，这样的中国哲学是特别适宜于独创的思想家加以利用的，因为它可以毫不费力地把独创的思想纳入它的框子。（选自<金岳霖学术论文选》，有删改）
1．下列关于“中国哲学”的表述，符合原文意思的一项是
A．中国哲学经常被错误地认为不合逻辑，不以认识为基础，原因是几乎一直到现在，中国哲学的逻辑、认识论的意识仍然不发达。
B．与人的生物性和物理性不依赖对应学科类似，中国哲学虽缺少发达的逻辑意识，但也能在以往取得认识的基础上安排得合乎逻辑。
C．中国哲学非常简洁 ，但观念之间的界限不分明，这使得其暗示性极广，此特点令人们不得不通过注解和选择来找到其真正主旨。
D．中国哲学特别适于具有独创精神的思想家加以利用，因为中国哲学故步自封的特征可以为他们提供一个容纳其独创思想的框架。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．中国哲学表面上并不理智，但这不意味着中国哲学土气，根据约翰·莫雷的标准，中国哲学家庄子也许兼具大诗人和大哲学家的特质。
B．庄子的哲学用诗的形式表现，借助寓言故事的形式，颂扬了崇高的人生理想，树立了理智的典范，这与任何西方哲学相比都毫不逊色。
C．庄子的哲学用异想天开烘托出豪放，充满生机又顺理成章，要兼备感情和理智之人才能品出真味。
D．庄子的哲学中也使用了演绎和推理，但是没有把观念编织成严密的模式，所以他的哲学思想缺少训练有素的心灵高度欣赏的系统完备性。
3．根据原文内容，下列理解不正确的一项是
A．先秦时期的思想家受了时代的刺激，主张区分“共相与殊相”“名与言”“有限与无限”等概念，由此可以看出中国哲学也是有逻辑意识的。
B．先秦时期研究哲学的人已经获得西方哲学中那种理智的精细，中国哲学如果顺着精细理智的方向发展下去，逻辑、认识论的意识也可能发达。
C．对安排得系统完备的观念，人们只能加以接受或者抛弃，折中的态度只能破坏它们的模式，所以，安排得系统完备的观念总是无懈可击的。
D．如果只看到中国的新儒家、新道家缺少一种可以称为思想自由冒险的活动，就很容易得出他们缺乏独创精神的结论，这个结论不符合实际。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面文字，完成4～7题。
刘珙字共父。生有奇质，以荫补承务郎，登进士乙科，迁礼部郎官。秦桧欲追谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒，风言者逐之。桧死，召为吏部员外郎，兼权中书舍人。金犯边，王师北向，诏檄多出其手，词气激烈，闻者泣下。从幸建康，车驾将还，军务未有所付，时张浚留守建康，众望属之。及诏出，以杨存中为江、淮宣抚使，珙不书录黄①，仍论其不可。上怒，命再下，宰相召珙曰：“再缴则累张公。”珙曰：“某为国家计，岂暇为张公谋。”执奏如初，存中命乃寝。
安南贡象，所过发夫 除道，毁屋庐，数十州骚然。珙奏曰：“象之用于郊祀，不见于经。且使吾中国之疲民，困于远夷之野兽，岂仁圣之所为哉！”湖北茶盗数千人入境，疆吏以告，珙曰：“此非必死之寇，缓之则散而求生，急之则聚而致死。”揭榜请以自新，声言兵且至，令属州县具数千人食，盗果散去，其存者无几。珙乃遣兵，戒曰：“来毋亟战，去毋穷追，不去者击之耳。”盗意益缓。于是一战败之,尽擒以归，诛首恶数十，余隶军籍。
淳熙二年，移知建康府。会水且 旱，首奏蠲夏税钱六十万缗、秋苗米十六万六千斛。禁止上流税米遏籴，得商人米三百万斛。贷诸司钱合三万，遣官籴米上江，得十四万九千斛。又运米村落，置场平价振粜，贷者不取偿。起是年九月，尽明年四月，阖境无捐瘠流徙者。
进观文殿学士，属疾，请致仕。疾革，草遗奏言：“陈俊卿忠良确实，可以任重致远，张栻学问醇正，可以拾遗补阙，愿亟召用之。”既又手书诀栻与朱熹，其言皆以未能为国报雪仇耻为恨。薨，年五十七，谥忠肃。
珙居家孝，丧继母卓氏，年已逾五十，尽哀致毁。内外功缌之戚，必素服以终月数。喜受尽言，事有小失，下吏言之立改。临数镇，民爱之若父母，闻讣，有罢市巷哭相与祠之者。
《节选自宋史&列传第一百四十五》
注：①录黄，宋时中书省承旨起草的一种文件。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分）
A．风言者逐之 风：通“讽”，暗示。
B．存中命乃寝 寝：停止。
C．疾革，草遗奏言 革：痊愈。
D．令属州县具数千人食 具：准备。
5．以下各组句子中，全都表明刘珙“为人刚 正”的一组是(3分）
①召礼官会问,珙不至 ②词气激烈，闻者泣下
③珙不书录黄，仍论其不可 ④某为国家计，岂暇为张公谋
⑤尽擒以归，诛首恶数十 ⑥事有小失，下吏言之立改
A．①③④ B．①③⑤ C．②④ ⑥ D． ①②④
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）
A．刘珙治盗不失仁爱。他认为茶盗非必死之寇，应晓之以理，振之以威，令其自行散去；告诫部下不急攻来者，不穷追逃者；击溃茶盗后，只诛杀首恶，而让其余人从军。
B．刘珙关心民生疾苦。淳熙二年，刘珙所辖地区水旱交互为患，他上奏朝廷免除百姓夏秋两季的钱粮赋税，多渠道征集粮食，确保米价平稳，全境百姓因此不至于流离失所。
C．刘珙忧劳国事。抱病之后，他仍进言朝廷召用忠诚纯良、才学深厚的人士来担负重任,补纠缺失；在写给张栻与朱熹的诀别信中，他深深遗憾未能为国报仇雪恨。
D．刘珙为人孝顺明礼。继母卓氏五十多岁去世，他哀伤至极以至于损害了身体；远近亲属去世,他都会穿上白色的丧服直到礼制规定的时间。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）且使吾中国之疲民，困于远夷之野兽 ，岂仁圣之所为哉！（5分）
（2）临数镇，民爱之若父母，闻讣，有罢市巷哭相与祠之者。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8—9题。
秋雨夜眠
白居易
凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。
灰宿温甁火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。
【注】这首诗大约是白居易任河南尹时所作，这时诗人官务清闲。
8．简要说说“晓晴寒未起”中的“寒”在表情达意方面的作用。（5分）
9．“安闲”是全诗的“诗眼” ，试联系全诗，谈谈作者是怎样体现老翁“安闲”这一特点的。（6分）
10. 补写初下列名篇名句中看空缺部分。（6分）
（1）将军角弓不得控， 。瀚海阑干百丈冰， 。
（岑参《白雪歌送武判官归京》 ）
（2）衔远山，吞长江， ，横无际涯； ，气象万千。
（范仲淹《岳阳楼记》 ）
（3）且举世誉之而不加劝，______________，定乎内外之分，________________，斯已矣。（《庄子·逍遥游》）
9．“安闲”是全诗的“诗眼” ，试联系全诗，谈谈作者是怎样体现老翁“安闲”这一特点的。（6分）
10. 补写初下列名篇名句中看空缺部分。（6分）
（1）将军角弓不得控， 。瀚海阑干百丈冰， 。
（岑参《白雪歌送武判官归京》 ）
（2）衔远山，吞长江， ，横无际涯； ，气象万千。
（范仲淹《岳阳楼记》 ）
（3）且举世誉之而不加劝，______________，定乎内外之分，________________，斯已矣。（《庄子·逍遥游》）
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