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语文试卷
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
3世纪的中国经历了一场全面变动，“士”在这一大变动中也取得新的地位。战国“游士”经过汉代三、四百年的发展已变为“士大夫”，他们定居各地，和亲戚、族人发生了密切关系。2世纪中叶以下，“士”的社会势力更大了，作为一个群体他们自觉为社会精英，以“天下风教是非为己任”。由于“士”的人数越来越多，这一群体也开始分化。一方面是上下层的分化，门第制度由此产生；另一方面则是地域分化，成为士人结党的一个主要背景。但更重要的是士的个体自觉，这是一个普遍的新风气，超越于群体分化之外。个体自觉即发现自己具有独立精神与自由意志，并且充分发挥个性，表现内心的真实感受。个体自觉在思想上转向老、庄的同时，还扩张到精神领域的一切方面，文学、音乐、山水欣赏都成了内心自由的投射对象。甚至书法上行书与草书的流行也可以看作是自我表现的一种方式。
个体自觉解放了“士”的个性，使他们不肯压抑自发的情感，遵守不合情理的世俗规范。这是周、孔“名教”受到老、庄“自然”挑战的精神根源。不但“士”的思想已激进化，“士”的行为也突破了儒家的礼法。儿子“常呼其父字”，妻子呼夫为“卿”，已成相当普遍的“士风”。男女交游也大为解放，朋友来访，可以“入室视妻，促膝狭坐”，这些行动在中国史上真可谓空前绝后。但西晋的束皙反而认为“妇皆卿夫，子呼父字”正是一个理想社会的特征。当时的“士”阶层经历了一场翻天覆地的变动，由此可见。
以这一变动为背景，可重新解释从汉末到南北朝的思想发展。“名教”与“自然”的争论是汉末至南北朝“清谈”的中心内容，这是史学界的共识。但多数学者都认为“清谈”在魏、晋时期与实际政治密切相关，至东晋以下则仅成为纸上空谈，与士大夫生活已没有实质上的关联。如果从士的群体自觉与个体自觉着眼，可提出不同的看法：“名教”与“自然”之争并不限于儒、道之争，而应扩大为群体秩序与个体自由之争。郭象注《庄子》已从道家立场调和“自然”与“名教”，可知即在信奉新道家的士大夫中，也有重视群体秩序之人。西晋王朝代表世家大族执政，解决了政治方面“名教”与“自然”的冲突，使士的群体在司马氏政权下取得其所需要的政治秩序——君主“无为”而门第则“各任其自为”。但个体自由的问题却仍未解决，东晋至南朝的社会继续受到个体自由的冲击。所以东晋南朝的“自然”与“名教”之争以“情”与“礼”之争的面目出现；“缘情制礼”是思想界争论的焦点所在。这一阶段的争论要等待新“礼学”的建立才告终结，那已是5世纪的事了。
（摘编自余英时《综述中国思想史上的四次突破》）
1．下列关于士的个体自觉的表述，不正确的一项是（3分）
A．个体自觉是当时士人群体中普遍的新风气，超越于士人群体的分化之外。
B．个体自觉是发现自己具有独立精神和自由意志，崇尚个性张扬，表现真实感受。
C．个体自觉往往通过文学创作、音乐欣赏、怡情山水等形式，表现内心的自由。
D．个体自觉是从思想上对儒家价值提出质疑，在行为上完全不遵守儒家的礼法。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．上下层的分化和地域的分化，是“士”这一群体分化的基本表现形式。
B．“妇皆卿夫，子呼父字”的行动，在西晋人束皙看来，是一个理想社会的特征。
C．史学界认为，“清谈”至东晋以下已经与士大夫生活没有实质上的关联了。
D．郭象主张从道家立场调和“自然”与“名教”的争论，但也重视群体秩序。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．“士”这个阶层在3世纪中国经历的大变动中取得了新的地位，社会势力越来越大，人数越来越多，形成士人间的结党。
B．“名教”受到老庄“自然”挑战的精神根源，住于“士”对独立精神与自由意志的追求，对不台情理世俗规范的反对。
C．从士的群体自觉与个体自觉着眼，可以推断出汉末至南北朝“清谈”的中心内容不只是儒、道之争，还包括群体秩序与个体自由的争论。
D．东晋至南朝思想界争论的焦点放在“缘情制礼”，是由于当时社会仍然受到个体自由的冲击，足见个体自由的问题在当时并没有解决。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
陆光祖，字与绳，平湖人。年十七，与父同举于乡。寻登嘉靖二十六年进士，除濬县知县。兵部尚书赵锦檄畿辅民筑塞垣，光祖言不便。锦怒，劾之。光祖言于巡抚，请输雇值，民乃安。郡王夺民产，光祖裁以法。补祠祭主事，历仪制郎中。严讷为尚书，雅重光祖，议无不行。及讷改吏部，调光祖验封郎中。既而改文选，益务汲引人才，登进耆硕几尽。又破格擢廉能吏。或由乡举贡士，或起自书吏。由是下僚竞劝，讷亦推心任之，故光租得行其志。左侍郎朱衡衔光祖，有后言，御吏孙丕扬遂以专擅劾光祖。时已迁太常少卿，坐落职闲住。大学士高拱掌吏部，谋倾徐阶。阶宾客皆避匿，光祖独为排解。及拱罢，杨博代为吏部，义之，特起南京太仆少卿。又就进大理卿。半道丁父艰。万历五年起故官。张居正以夺情杖言者，光祖遗书规之。及王用汲劾居正，居正将中以危祸，光祖力解得免。
居正与光祖同年相善，欲援为助，光祖无诡随。十一年冬，荐起南京兵部右侍郎。甫旬日，召为吏部。悉引居正所挟老成人，布九列。李植、江东之力求居正罪，光祖言居正辅翼功不可泯，与言路左。
吏部尚书宋纁卒，遂用光祖代。时部权为内阁所夺，纁力矫之，遂遭挫，光祖不为慑。尝以事与大学士申时行迕。时行不悦，光祖卒无所徇。时行谢政，特旨用赵志皋、张位，时行所密荐也。光祖言，辅臣当廷推，不当内降。帝命不为后例。光祖清强有识，练达朝章。每议大政，一言辄定。丕扬劾罢光祖，后再居吏部，推毂之甚力。御史蔡时鼎、陈登云尝劾光祖，光祖引登云为知己。时鼎视鹾两淮，以建言罢，商人讦于南刑部，光祖时为尚书，雪其诬，罪妄诉者，人服其量。
（节选自《明史·陆光祖传》）
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．严讷为尚书，雅重光祖 雅：非常
B．由是下僚竞劝，讷亦推心任之 劝：勉励
C．张居正以夺情杖言者 杖：杖打
D．时行不悦，光祖卒无所徇 徇：顺从
5．以下各组句子中，全都表明陆光祖敢于直言的一组是（3分）
①光祖言于巡抚，请输雇值 ②郡王夺民产，光祖裁以法
③欲援为助，光祖无诡随 ④光祖言居正辅翼功不可泯
⑤辅臣当廷推，不当内降 ⑥时鼎视鹾两淮，以建言罢
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．陆光祖当官理务，不畏强御。在代替宋纁担任吏部尚书时，虽然当时部权被内阁所夺，宋纁也因极力矫正此而遭挫，但陆光祖并不因之而畏惧。
B．陆光祖举荐人才，不拘一格。在他担任文选郎中时，尽职发掘人才，既能对素有威望的士大夫尽数选用，又能破格提拔廉洁、能干的官吏。
C．陆光祖遭人弹劾，但无芥蒂。他处事唯以是非论断，几度推举曾经劾罢自己的官吏，如王用汲、孙丕扬、蔡时鼎、陈登云等，大家都叹服他的气量。
D．陆光祖聪慧好学，卓有识见。十七岁时就与父亲同时考中举人，不久即考中进士；通晓朝廷典制，每当朝廷议论大政方针，他总能一言确定要害。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）甫旬日，召为吏部。悉引居正所摈老成人，布九列。
（2）光祖时为尚书，雪其诬，罪妄诉者。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8-9题。
醉花间
冯延巳
晴雪小园春未到，池边梅自早。高树鹊衔巢，斜月明寒草。 山川风景好，自古金陵道。少年看却老。相逢莫厌醉金杯，别离多，欢会少。
8．词的上片围绕“山川风景”描绘了哪几幅画面？突出了“山川风景”的什么特点？（5分）
9．作者为什么说“相逢莫厌醉金杯”？请结合词的下片分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）彼与彼年相若也，道相似也， ， 。（韩愈《师说》）
（2）箫鼓追随春社近， 。从今若许闲乘月， 。 （陆游《游山西村》）
（3）且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮， ， ，斯已矣。（《庄子·逍遥游》）
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