江苏省2014届高三百校联合调研测试(一)语文试题
一、语言文字运用(15分)
1. 下列词语中加点字的读音,每对都不相同的一组是( )(3分)
A.收讫/迄无音信 拮据/奇货可居 堤坝/提心吊胆
B.赝品/义愤填膺 栅栏/春意阑珊 纤毫/阡陌纵横
C.箴言/缄默无语 蠕动/耳濡目染 粗犷/旷日持久
D.湍急/惴惴不安 讳言/经天纬地 勘察/堪称一绝
2.下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.社会蓝皮书描绘了2013年中国社会发展中的热点、重点问题,涵盖了社会发展中的居民收入、人口、就业、教育、民生、社会保障、公共服务等方面。
B.科学不能控制它本身的应用。它的应用常常握在没有任何科学知识的那些人手中,犹如不经过教育和训练而去驾驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车。
C.《一个教育专家16年的教子手记》这本书,选配了十几幅契合文意的图片与版式设计有机结合,为读者营造了一个极具文化魅力的立体阅读空间。
D.“人们说2013是爱你一生,2014是爱你一世,新闻联播和你一起,传承一生一世的爱和正能量。”这是央视2014年第一期《新闻联播》温馨的结束语。
3.请概括下面这则新闻的主旨(15个字以内)。(4分)
为充分利用运力资源,引导旅客增强购票计划性,方便更多旅客购票出行,铁路部门决定:自2013年9月1日起,旅客退票和改签可在票面指定的开车时间前到任意一个车站办理;退票时按票面乘车站开车前48小时收取票价5%的退票费;开车前24小时以上、不足48小时的,收取票价10%的退票费;开车前不足24小时的,收取票价20%的退票费。
4.阅读下面的文字,然后回答问题。(5分)
手机是科技时代的进步,却成了教育教学的“阻碍”;它是学生心中的“宠儿”,却也是教师眼中的“敌人”。一个小小的手机,却在校园里引发了轩然大波。手机到底该不该进校园?
请针对“手机到底该不该进校园”这一问题,拟写赞成者与质疑者的不同看法。要观点鲜明,写出理由,语言简明、连贯,至少用一种修辞手法,60字左右。
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成5~8题
蜀伐楚,取兹方。子思言苟变于卫侯曰:“其才可将五百乘。”公曰:“吾知其可将;然变也尝为吏,赋于民而食人二鸡子,故弗用也。”子思曰:“夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短;故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也。”公再拜曰:“谨受教矣!” 卫侯言计非是,而群臣和者如出一口。子思曰:“以吾观卫,所谓‘君不君,臣不臣’者也!”公丘懿子曰:“何乃若是?”子思曰:“人主自臧,则众谋不进。事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞己,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无类矣!” 子思言于卫侯曰:“君之国事将日非矣!”公曰:“何故?”对曰:“有由然焉。君出言自以为是,而卿大夫莫敢矫其非;卿大夫出言亦自以为是,而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣,而群下同声贤之,贤之则顺而有福,矫之则逆而有祸,如此则善安从生!《诗》曰:‘具曰予圣,谁知乌之雌雄?’抑亦似君之君臣乎!”
(选自《资治通鉴·周纪一》)
5.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.以二卵弃干城之将 干:动词,守卫
B.此不可使闻于邻国也 于:介词,对
C.事是而臧之,犹却众谋 却:动词,排斥
D.抑亦似君之君臣乎 乎:表揣度语气,吧
6. 下列对文中有关语句的解释,不准确的一项是(3分)
A.“杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。”意谓选材要看主流,不可以偏概全。
B.“和非以长恶乎!”意谓众人都附和错误见解的话必定会助长歪风邪气。
C.“若此不已,国无类矣!”意谓如果这样做是不得已,国也就不像国了。
D.“具曰予圣,谁知乌之雌雄?”意谓都自称是圣贤,乌鸦的雌雄也没人能分辨。
7.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)
A.子思以工匠选用木材的标准作比,形象地阐发了人才任用应全面考察扬长避短的基本原则。
B.身为一国之君的卫侯,他的想法和谋略得到了手下大臣们的一致赞同,也就自以为是起来。
C. 子思认为国君不能明察是非,就会被属下的阿谀和谄媚所迷惑,并会给歪风邪气推波助澜。
D.为言明事理说服君王,子思多以引用、类比的手法来剖析因果,体现出他高超的论辩水平。
8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)人主自臧,则众谋不进。
(2)君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。
(3) 贤之则顺而有福,矫之则逆而有祸,如此则善安从生!
三、古诗词鉴赏(10分)
9.阅读下面这首宋词,然后回答问题。
卜算子
曹 组
松竹翠萝寒,迟日①江山暮。幽径无人独自芳,此恨凭谁诉?
似共梅花语,尚有寻芳侣。著意闻时不肯香,香在无心处。
[注] ①迟日:指和煦的春日。
(1)“幽径无人独自芳”一句中,“独自芳”指的是什么?(2分)
(2)“似共梅花语,尚有寻芳侣”蕴含着词人什么样的情怀?(4分)
(3)请赏析结句“著意闻时不肯香,香在无心处”的精妙之处?(4分)
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分
(1)西当太白有鸟道, 。 (李白《蜀道难》)
(2)辘辘远听, 。 (杜牧《阿房宫赋》)
(3)蟹六跪而二螯, ,用心躁也。 (荀子《劝学》)
(4)故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长, !” (郦道元《三峡》)
(5)溪云初起日沉阁, 。 (许浑《咸阳城东楼》)
(6)巫医乐师百工之人, ,今其智乃反不能及。 (韩愈《师说》)
(7)大漠孤烟直,长河落日圆。 ,都护在燕然。 (王维《使至塞上》)
(8)峰峦如聚,波涛如怒, 。 (张养浩《山坡羊·潼关怀古》)
五、现代文阅读:文学类文本(20分)
阅读下面的作品,完成11~14题
春 雨
梁遇春
①整天的春雨,接着是整天的春阴,这真是世上最愉快的事情了。
②我向来厌恶晴朗的日子,而在阴霾四布或者急雨滂沱的时候,就是最沾沾自喜的财主也会感到苦闷,因此也略带了一些人的气味,不像好天气时候那样望着阳光,盛气凌人地大踏步走着。至于懂得人世哀怨的人们,黯淡的日子可说是他们唯一光荣的时光。他们觉到四周都是同情的空气,仿佛一个堕落的女子躺在母亲怀中,看见慈母一滴滴的热泪溅到自己的泪痕,真是润遍了枯萎的心田。斗室中默坐着,忆念十载相违的密友,已经走去的情人,想起生平种种的坎坷,一身经历的苦楚,倾听窗外檐前凄清的滴沥,仰观波涛浪涌,似无止期的雨云,这时一切的荆棘都化做洁净的白莲花了。“最难风雨故人来,”阴森森的天气使我们更感到人世温情的可爱,替从苦雨凄风中来的朋友倒上一杯热茶时候,我们很有放下屠刀,立地成佛子的心境。“山雨欲来风满楼”,这很可以象征我们孑立人间,尝尽辛酸,远望来日大难的气概,真好像思乡的客子拍着栏干,看到郭外的牛羊,想起故里的田园,怀念着宿草新坟里当年的竹马之交,泪眼里仿佛模糊辨出龙钟的父老蹒跚走着,或者只瞧见几根靠在破壁上的拐杖的影子。所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人吧。无论是风雨横来,无论是澄江一练,始终好像惦记着一个花一般的家乡,那可说就是生平理想的结晶,蕴在心头的诗情;可是同时还能够认清眼底的江山,把住自己的步骤,能够忍受,却没有麻木,能够多情,却不流于感伤,仿佛楼前的春雨,悄悄下着,遮住耀目的阳光,却滋润了百草同千花。
③可是春雨有时也很凶猛,风驰电掣,从高山倾泻下来似的,万紫千红,都付诸流水,看起来好像是煞风景的,也许是别有怀抱吧。生平性急,一二知交常常焦急万分地苦口劝我,可是暗室扪心,自信绝不是迫逐事功的人,不过对于纷纷扰扰的劳生却常感到厌倦,所谓性急无非是疲累的反响吧。有时我却极有耐心,好像废殿上的琉璃瓦,一任它风吹雨打,霜蚀日晒,总是那样子痴痴地望着空旷的青天。我虽然还没有,而且绝不会跳出人海的波澜,但是拳拳之意自己也略知一二,大概摆动于焦躁与倦怠之间,总以无可奈何天为中心吧。所以我虽然爱濛濛茸茸的细雨,我也爱大刀阔斧的急雨,它们洗去阳光,同时也洗去云雾,将人世哀乐的踪迹都漂到大海里去了。焦躁同倦怠的心境在此都得到了涅槃。
④可是最妙的境界恐怕是尺牍里面那句烂调,所谓“春雨缠绵”吧。一连下了十几天的霉雨,好像再也不会晴了,可是时时刻刻都有晴朗的可能。有时天上现出一大片的澄蓝,雨脚也慢慢收束了,忽然间又重新点滴凄清起来,那种捉摸不到,万分别扭的神情真可以做这个哑谜一般的人生的象征。记得十几年前每当连朝春雨的时候,常常剪纸作和尚形状,把他倒贴在水缸旁边,意思是叫老天不要再下雨了;可是那时我对于春雨的情趣是不知不觉之间领略到的,并没有凝神去寻找,等到知道怎么样去欣赏恬适的雨声时候,我却老在干燥的此地做客。因此“小楼一夜听春雨”的快乐当面错过,从我指尖上滑走了。盛年时候好梦无多,到现在彩云已散,生活不着边际,对于春雨的怅惘只好算做内中的一小节吧,可是仿佛这一点很可以代表我整个的悲哀情绪。但是我始终喜欢冥想春雨,也许因为我对于自己的愁绪很有顾惜爱抚的意思;我常常把陶诗改过来,向自己说道:“衣沾不足惜,但愿恨无违。”我会爱凝恨似的缠绵春雨,大概也因为自己有这种的心境吧。
(选自《梁遇春散文选集》,百花文艺出版社,1983年版)
11.文章开头说:“整天的春雨,接着是整天的春阴,这真是世上最愉快的事情了。”请分析这句话在文中的作用。(4分)
12.文中第②节说“所谓生活术恐怕就在于怎么样当这么一个临风的征人吧”,请简析作者心目中真正“临风的征人”的特点。(6分)
13.请赏析文中画线语句的表达特色和表达效果。(4分)
14.请联系全文探究作者笔下“春雨”的意义。(6分)
六、现代文阅读:论述类文本(18分)
阅读下面的文字,完成15~17题。
生活出一种古今相融的新文明
中华书局修订出版的台湾国文教材《中华文化基础教材》,将在大陆30所高中试用。两岸传统文化教育终于相互“说上了话”。
究竟如何对待传统?
百年来,思想者、政治家们分歧巨大。激烈的反传统者说,故纸堆里讲的要么是男尊女卑,愚孝蠢忠;要么是独裁专制,灭绝师太……不但不讲人权与法治、民主和科学,反倒处处与这些“现代价值”截然相反。传统的中国人,仿佛不是傻瓜,便是奴才。也有认为传统伦理多数还是好的,做个好人总没错。至于传统的政治思想资源,早已枯竭。到康有为搞今文经学、托古改制那套为止,路已走到尽头。而捍卫者也不绝如缕,既有对传统表达“温情与敬意”,也有意图通过良知坎陷,从德性主体下降为知性主体,形成权利与权力的对列之局,开出民主和科学,更有认为经历过欧战的西方文明崇拜物质与强权,基督教信仰衰退,惟有推崇德性的中华文明堪任拯救者。
当下,我们不妨抛开理论的百年聚讼,回到自己的生存体验,回到现代人的基本认同,回到文本。
《论语》里说:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”或有动物保护主义者说,不问马也不对!且看接下来选的一章:“子钓而不纲,弋不射宿。”说的,便是恻隐之心及于兽鸟。
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”孔子和颜回,是乐学乐活的典型。在诸多反传统者眼中,宋明理学是“灭人欲”的罪魁祸首,但二程去向宋明理学的开山祖师周敦颐求学时,第一件事,却是被要求琢磨“孔颜所乐何事”。
《论语》里的孔老夫子还自道:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔!”
我们没必要只靠“老古董”过新日子。只是说,传统的精义,与现代人的生命追求,并不违背;现代人的生活,何必拒绝传统中经过时间考验的智慧?古人以古人的高贵,以轴心时代的智慧,用极优美简洁的语言,将极生动活泼的生命经验,留存在字里行间,呈现在《中华文化基础教材》这类文本里。
让我们放下对古人的傲慢,倾听他们的思想和实践,跟今天的诉求,自然地共生互长。这样,我们才能站在自己的大地上,与各国人民一起,生活出一种古今相融的新生活,文明出一种中西合璧的新文明。才能在古今中西的激荡中,既遵循人类共通的价值,也不惮于做自己的新梦。
15.在“究竟如何对待传统”的问题上,百年来,大致有几种态度。(6分)
16.文中画线句的句子有何含意?请结合文本内容加以简析。(6分)
17.文章题为“生活出一种古今相融的新文明”,请说说本文的论述思路。(6分)
七、作文(70分)
18.阅读下面的材料,按要求作文。
小叶从小学画画,有天分。长大些了,去接受绘画训练,发现老师教的方式跟自己的方式不一样,还受到批评。小叶心里难过,回到家里,便表示不想活了。小叶的妈妈很害怕,急得哭,便打电话给一位教育家。经过这位教育家的疏导、开启,小叶解开了心结,又去学画了。
要求:①角度自选;②立意自定;③题目自拟;④除诗歌外,文体自选;⑤不少于800字;⑥不要脱离材料内容及含意的范围。
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