【参考答案】选B。（2对梅里村的美丽太平景致的感慨。4写洞庭湖上的美景。5遗憾自己没有能力来写出此处的美景。）（3分）

（2）既然这样，那么这次游玩又怎么能没有记述呢？（3分）（赋分点：然则、兹、乌）

【参考译文】

我们这个地方城池逼仄，只有城西紧靠着太湖的地方，地势开阔，山野富有情趣，男女游客很多。

走出西门大约一里左右，有一座江枫庵，庵很古朴，是出家人修身养性的地方。从江枫庵向南走一里左右，是石里村。在遍野的桑树和麻之中，点缀着桃树和柳树，像金子一样的黄色的花开满山野，麻子被日光晒得暖暖的。在嘉靖年间，同乡陆公就曾经住在这里。陆公政绩出色，有声望，现在他所遗留下来的房子还在，但只剩下三间小听事厅了。

向南望去，满眼都是桃花，有深红色的、浅红色的，错落交织，就像是绣出来的，这个地方就是梅里村了。当地梅花很多，十年前，我还看过几百棵老梅花，知名人士常常聚集在树下喝酒赋诗，现在大部分的梅花接近枯萎。于是，村里人就改成种桃花，桃花盛开的时候，争红斗艳，色彩绚丽，香气浓郁，与田园、鸡犬共同构成的胜境，让人怀疑这里不是人间（而是仙境）。又何必一定要是武陵溪流旁边的那个地方才能够躲避秦朝的暴政呢？

蜿蜒前行几百步，是朴园。朴园中有块大石头，站在上面可以四处眺望。隆庆、万历年间，高雅脱俗的张朴就住在这里。张朴擅长画画，很会写诗。徐县令曾经因为要赏梅而来拜访他，屏退侍从，两人尽情的喝酒，太阳下山了就让人举起火把在前面引路，一人折了一枝梅花才回去。徐县令的风流雅致，太平盛世期间的事，现在再也没办法看到了。

向南再走几十步，有一座庵，叫独木庵。万历年间，太湖上忽然浮来一段巨大的梓木，它的直径有二十个人手拉手合围起来那么大。村民感到奇怪，就把它锯成栋和梁，屋子主要结构所需的木头就全部足够了，然后在庵中供奉菩萨。到这里是桃花最艳丽最好看的地方了。两岸几百棵的桃花倒映在水里，艳丽的桃花就像美女的笑面，又像喝醉酒的脸。暖暖的红晕让人陶醉，掉落的花瓣沾满了衣袖，因此而吟出唐朝人所写“向日分千笑，迎风共一香”一句诗。在独木庵徘徊了好长一段时间之后，沿着庵往西走，就是太湖之滨。那天天气晴朗，湖水如镜，万里水面没有一点波涛。远远地朝洞庭西山望去，雾气朦胧，忽明忽暗变化万状。坐在盘石上面，洗涤自己沾满灰尘的头巾，内心十分惬意。回头去看那一片桃林，就像一片霞光，与傍晚的烟云相互辉映，遗憾的是我没有谢朓那种让人惊叹的语言，来把这些景物描写下来。

因为这次的游玩，我颇有些感慨：想当时徐武宁攻克吴江城，他的兵马从西吴而来，从石里村进入此城。翠绿的原野，都是曾经金戈铁马往来驰骋的地方，到现在已经接近三百年了，而当时像云雨变幻一样的谋略、战事还仿佛就在眼前。经过那些废墟的时候，就会感慨彷徨而不想离开，更何况是山峰、山谷升降变换所带来的沧桑之感呢？三四十年来，我们县里有过许许多多的富贵人家，华丽拥挤的车辆,并肩而游玩的文人墨客，现在大多已经烟消云散，只能让人感慨和追想了。（只剩下）孤立无助的臣子的悲号、庶出女人的悲恸、南音的悲戚，甚至还有一些不忍心说出的事。只有草木的花朵与浩淼的湖光，从古至今都是这样，不会变化。大概盛衰会相互变换，道理本来就是这样的。那些知名人士、达官贵人，经过一段时间之后就逝世了，不能长久地享受这种雅致脱俗的娱乐，而我这种像樗树、栎树一样的无用之才，还能到这风景宜人的西郊游玩，欣赏这无边的桃林美景。那么，刚才那些让人感慨的事，不是又可以转变而成为幸运的事吗？既然这样，那么这次游玩又怎么能没有记述呢？

当时一同去游玩的人，有周安节，顾樵水，而我是朱长孺。

    可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。

    士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该说话的时候不说话，是用沉默来套取人，这些都是钻洞爬墙的小偷行为。

    一个雨天的午后，我在某画展的一个房间里发现了一幅小油画。说“发现”未免有些夸大，然而，惟独这幅画就像被遗忘了似的挂在光线最幽暗的角落里，框子也简陋不堪，所以这么说也未尝不可。记得标题是《沼泽地》，画家不是什么知名的人。画面上也只画着浊水、湿土以及地上丛生的草木。恐怕对一般的参观者来说，是名副其实的不屑一顾吧。

　　而且奇怪的是，这位画家尽管画的是郁郁葱葱的草木，却丝毫也没有使用绿色。芦苇、白杨和无花果树，到处涂着混浊的黄色，就像潮湿的墙上一般晦暗的黄色。莫非这位画家真的把草木看成这种颜色吗？也许是出于其他偏好，故意加以夸张吧？——我站在这幅画前面，一边对它玩味，一边不由得心里冒出这样的疑问。

　　我越看越感到这幅画里蕴蓄着一股可怕的力量。尤其是前景中的泥土，画得那么精细，甚至使人联想到踏上去时脚底下的感觉。这是一片滑溜溜的淤泥，踩上去噗哧一声，会没脚脖子。我在这幅小油画上找到了试图敏锐地捕捉大自然的那个凄惨的艺术家的形象。正如从所有优秀的艺术品感受到的一样，那片黄色的沼泽地上的草木也使我产生了恍惚的悲壮的激情。说实在的，挂在同一会场上的大大小小、各种风格的绘画当中，没有一幅给人的印象强烈得足以和这幅相抗衡。

　　“很欣赏它呢。”有人边说边拍了一下我的肩膀。我觉得恰似心里的什么东西给甩掉了，就猛地回过头来。

　　 “怎么样，这幅画？”对方一边悠然自得地说着，一边朝着《沼泽地》这幅画努了努他那刚刮过的下巴。他是一家报纸的美术记者，向来以消息灵通人士自居，身材魁梧，穿着时新的淡褐色西装。

　　这个记者以前曾经给过我一两次不愉快的 印象，所以我勉强回答 了他一句：“是杰作。”

　　“杰作——吗？这可有意思啦。”记者捧腹大笑。

　　“真有意思。这幅画本来不是会员画的。可是因为作者本人曾反复念叨非要拿到这儿来展出不可，经他的遗族央求审查员，好容易才得以挂在这个角落里。”

　　“遗族？那末画这幅画的人已经故去了？”

　　“死了。其实他生前就等于是死了。”

　　不知不觉间，好奇心战胜了我对这个记者的反感。我问道：“为什么呢？”

　　“这个画家老早就疯了。”

　　“画这幅画的时候也是疯着的吗？”

　　“当然喽。要不是疯子，谁会画出这种颜色的画呢？可你还在赞赏，说它是杰作哩。这可太有趣儿啦！”

　　记者又得意洋洋地放声大笑起来。他大概料想我会对自己的无知感到羞愧；要不就是更进一步，想使我对他鉴赏上的优越留下印象吧。然而他这两个指望都落空了。因为他的话音未落，一种近乎肃然起敬的感情，像难以描述的波澜震撼了我的整个身心。我十分郑重地重新凝视这幅沼泽地的画。我在这张小小画布上再一次看到了为可怕的焦躁与不安所折磨的艺术家痛苦的形象。

　　“不过，听说他好像是因为不能随心所欲地作画才发疯的呢。要说可取嘛，这一点倒是可取的。”

　　记者露出爽快的样子，几乎是高兴般地微笑着。这就是无名的艺术家——我们当中的一个人，牺牲了自己的生命 ，从人世间换到的惟一报偿！我浑身奇怪地打着寒战，第三次观察这幅忧郁的画。画面上，在阴沉沉的天与水之间，潮湿的黄土色的芦苇、白杨和无花果树，长得那么生气蓬勃，宛如看到了大自然本身一般……

　　“是杰作。”我盯着记者的脸，斩钉截铁地重复了一遍。

　　陈岱孙1900年农历闰八月二十七，出生于福州文儒坊簪缨之家。祖父陈宝璐为光绪十六年进士，伯祖父陈宝琛同治七年进士，乃末代帝师，外祖父和舅父为驻外使节，英语娴熟。深厚的家学渊源，陈岱孙耳濡目染，中学、西学的根基，自然十分扎实。

　　1918年，陈岱孙考入清华高等科，经过两年的埋头苦读，放洋游美。进入哈佛大学经济系，经过导师卜洛克先生特别推荐，陈岱孙得以在校图书馆书库，使用小隔间，发奋苦读，废寝忘食。1926年3月，博士论文《马萨诸塞州地方政府开支和人口密度的关系》通过答辩。

　　1927年夏，得到母校聘书，前往经济系任教，开始了一生中难以忘怀的清华岁月。在清华任教之初，承担《财政学》、《经济学概论》、《经济学说史》三门课程，立志谋求“学术独立”，内心存在强烈的愿望，使用中文上课。这在当时，除了社会学系的陈达先生，尚不多见。作为坚韧的爱国主义者，陈岱孙特别厌恶中英文夹杂使用，认为那是一种殖民地的心态。所以，除了为一班旧制学友用英语讲授外，全部使用中文授课。这对于英语出口成章的陈先生来说，殊非易事！

　　听过陈先生讲课的学生，对先生的讲课风格，赞不绝口，无不认为条理清晰，逻辑严谨，深入浅出，引人入胜。据西南联大的学生陈维仁回忆，每当回忆起西南联合大学，都要想到陈岱孙先生的课堂。

　　他走上讲台，先是放下包，转身在黑板上用英文写下所讲的题目，然后再转过身来解开金光闪闪的手表放在讲桌上，便开始讲课。陈先生讲课深入浅出，口若悬河，头头是道，且没有一句费话，一直到最后一句话讲完，恰好下课的钟声也响了。如果陈先生讲课结束钟却没有响，那一定是钟出了毛病。至今每次回想起听陈岱孙讲课，仍有意犹未尽的感觉。

　　先生惜墨如金，留下的著作并不多，但，遣词造句，字斟句酌，议论风生。邹恒甫，也认为，陈岱孙的著作给人以美的享受。

　　陈先生认为自己做不到“胁肩谄笑”，所以，一辈子乐育英才；但是，陈先生并不是不谙世事的“书呆子”，而是处事干练，人情练达。

　　随着院系调整，陈先生离开了清华园，短暂在中央财政金融学院任教，追随好友叶企孙、金岳霖、周培源，于1953年来到了毗邻清华的燕园，担任北京大学经济系主任。

　　由清华到燕园，地理距离也就数里而已，但是，陈先生开始经济学马克思主义化的艰难转型，可谓漫长的跋涉。曾有二十年的时光，陈先生不写一篇文章，晚辈任继愈投以钦敬的目光，这里面，有着太多历史的感慨！

　　晚岁的陈岱孙，由镜春园迁徙到燕南园55号，九十五岁依然主持博士生的毕业答辩，回首平生，老先生认为自己一辈子只做了一件事情——教书。

①提倡说普通话不等于要废除方言，②方言是储存地域文化和民俗文化的语言仓储。③如果不用福州话唱闽剧，④而要用全国通用的普通话来唱，⑤那么福州地域文化还能保留多少？⑥从这个意义上说，⑦方言存在不是一件坏事，⑧所以它保存了当地原生态文化。

序号	修改

【参考答案】（1）

序号	修改
②	“仓储”改“仓库”（“仓储”是动词，搭配不当）。
④	“全国通用的普通话”删去“全国通用的”（句子成分赘余）。
⑧	“所以”改“因为”（关联词用错，因果关系颠倒）。

（每项一一相对得1分）

示例一：用“读名著拿学分”来激励学生读名著，很有意义。（1分）

其一：名著不仅是精美的文学大餐，更饱含历史、社会等综合素养。让名著走进大学生的精神生活，使之更加奋发向上。（2分）

其二：读书也需要刺激，要想方设法让学生从读书中尝到甜头，既读了名著又拿到学分，这样读书兴趣就能不断提高。（2分）

示例二：“读名著拿学分”带有强制性质，不宜提倡。（1分）

其一：古今中外名著浩如烟海，10部名著难以囊括。各人读书的兴趣爱好不同，强制性“推荐”易使人产生抵触情绪。（2分）

其二：被动读书，味同嚼蜡，徒有形式，难收实效。应提倡自由阅读，阅读量达到要求即可，检测手段可以多元化，有利于学生养成自觉阅读名著的习惯。（2分）（若有其他看法，言之成理亦可得分。）

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