语文试题

三、本小题4小题，共16分。


阅读下面的文字，完成12-15题。


利己是动物学的一条硬道理——承认这一点无需太多智慧。同样需要一点智慧的提醒是：人类是一种特殊动物，一旦有了文化和文明，就有了个体和群体的双重性。拉丁词persona（人），其字面原义是“传声”“声向”，已标注了人的互联特征。离群索居的成长对于乌龟或甲虫或有可能，对于人却不可能。

个体——这东西有形、易见、好懂，而群体性则有点抽象，就像砖瓦什么的好懂，房屋结构原理却不大好懂。但如果世界上没有房子，砖瓦就只会是泥土，永远不会成为砖瓦。这里有一个整体大于部分之和的道理，整体使n型部分（比如泥土）演变为N型部分（比如砖瓦）的道理。人们总是太依赖直观，容易看到有形物而忽略其它。历史上一次次出现的价值迷茫，即荀子说的“利克义者为乱世”，差不多就是一种紧急解散的状态，一种砖瓦们齐刷刷要求从房屋退回泥土的冲动。至于道德的意义，无非是要尽力阻止这种匆匆退化，形成一种精神自净装置，一种社会凝结机能，以图保护整体以及组成整体的N型部分。

有些问题很朴素：为什么不能弱肉强食欺男霸女？为什么需要人权、公正、自由、平等以及均等化福利？为什么不能做假药、毒酒、细菌弹、文凭工厂？……如果利己成为唯一兴奋点，如果“利益最大化”无所限制，那么这一切其实不值得大惊小怪，并没有特别坚实的理由来支持否定性结论，来推论你必须这样而不能那样——这是理性主义最大的系统漏洞，逻辑帮不上忙的地方。接下来的事情是，考虑到司法体系并非由机器人组成，心乱势必带来世乱，从而催生每个人对每个人的战争，直至越来越多的身份高危化——从矿工到乘客，从食客到医生，从裁判到交警，从乞丐到富翁，从税务局到幼儿园。有时候，即便经济形势还不错，比三百年、五百年前更是强多了，但官民矛盾、劳资纠纷、民族或宗教冲突等仍然四处冒烟地高压化，一再滑向极端主义和暴力主义。人们很难找到一种精神的最大公约数，来超越不同的利益，给这个易爆的世界降温。

文明发育动力的减弱也难以避免。理解这一点，需要知道科学和艺术虽贵为社会公器，却也常常靠逐利行为来推动。在实用技术领域以外，在探求真理最高端而又最基础的某些前沿，很多伟大艺术“没有用”的——想一想那么多差一点饿死的画家和诗人；很多科学也是“没有用”的——想一想那些尚未转化或无望转化为产业技术的重大发现，比如大数学家希尔伯特所公布的23个难题，还有陈景润那迷宫和绝路般的（1+1）。公元前500年左右的文明大爆炸，至今让后人受惠和妒羡的思想界群星灿烂，包括古希腊和古中国的百家并起，恰恰是无利或微利的作为，以至苏格拉底孓然就戳，孔子形如“丧家犬”。十六世纪以后的又一次全球性文明大跨越，时值欧洲大学尚未脱胎于神学经院，距后来的世俗化运动还十分遥远。出入这里的牛顿、莱布尼兹、伽利略等西方现代科学奠基人，恪守诫命，习惯于祈祷和忏悔，从未享受过发明专利，不过是醉心于寒窗下的胡思乱想，追求一种思维美学和发现快感而已，堪称“正其宜而不谋其利，明其道而不急其功”（董仲舒语）的西方版。

人类史上一座座宏伟的文明高峰已多次证明：小真理是“术”，多为常人所求；大真理涉“道”，多为高士所赴。大真理如阳光和空气，几乎惠及世界上所有的人，惠及人类至大、至深、至广、至久却是无形无迹的方面，乃至在常人眼里显得可有可无，因此并无特定受益对象，难以产生交换和权益，至少不是在俗利意义上的“有用”。不难理解，寻求这种大真理往往更需要苦行、勇敢、诚恳、虚怀从善等人格条件，需要价值观的暖暖血温。高处不胜寒，当事人不但少利而且多苦，只能是非淡泊者不入，非担当者不谋，非献身者不恒，差不多是一些不擅逐利的呆子。

 一个呆子太少的时代，一个术盛而道衰的时代，我们对如火如荼的知识经济又能抱多大希望？“为什么没有出现大师？”不久前一位著名物理学家临终前的悬问，是提给中国的，但也不仅仅是提给中国的吧？


12．下列说法，符合文意的两项是（    ）（５分）

Ａ．与一般的动物不同, 人具有群体性的特征，没有群体的利益就不可能有个体的利益。

Ｂ．文中用“砖瓦们要求从房屋退回泥土”的类比，是为了说明整体大于部分之和的道理。

Ｃ．对弱肉强食欺男霸女等系列问题，作者认为这一切其实不值得大惊小怪，并没有特别坚实的理由来支持否定性结论。

Ｄ．那些尚未转化或无望转化为产业技术的重大发现，在俗利意义“没有用”，但对社会文明“有用”。

Ｅ．大真理并无特定受益对象，难以产生交换和权益，追求大真理的人要淡泊，有担当，有献身的精神

13．根据文意，下列推断中合理的一项是（       ）（３分）

Ａ．利己是人与动物都共有的，因此，只有克服了利己性，社会才可能避免出现一次次的价值迷茫。

Ｂ．为了避免越来越多的身份高危化，避免滑向极端主义和暴力主义，必须用理性主义来解决冲突。

Ｃ．历史上一些科学家，如牛顿、莱布尼兹、伽利略等西方现代科学奠基人，他们不谋其利，不急其功，是追求大真理之人。

Ｄ．只要我们不受世俗“有用”“无用”标准的束缚，重视对大真理的追求，中国就会有大师出现。

14.结合文意，解释“一个呆子太少的时代，一个术盛而道衰的时代”的含义？

15.纵观全文，作者认为道德的作用是什么？ 

参考答案：

12．【信息整合】（5分）ＤＥ（A．没有群体的利益就不可能有个体的利益，过于绝对。B．文中用“砖瓦们要求从房屋退回泥土”的类比，是为了说明没有了道德的约束，人类很容易退回动物的利己本能。Ｃ．原文“这一切其实不值得大惊小怪”的前面，写道“如果利己成为唯一兴奋点，如果‘利益最大化’无所限制”，作者在这里是抨击利己主义的极端膨胀，用利益去衡量一切，让大家陷入道德泥沼。）

［5分。答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］

13．【合理推断】（3分）Ｃ（A．只有克服了利己性，社会才可能避免出现一次次的价值迷茫，过于绝对。Ｂ．过于追求利益的最大化是理性主义的弊端，理性主义不能解决冲突。Ｄ．推断不合理。）

14．【内容分析】（4分）

①一个呆子太少的时代，指的是在当今社会，不擅逐利（1分）探求真理最高端而又最基础的某些前沿（1分)的人太少了。

②一个术盛而道衰的时代，指的是在当今社会，追求“有用”（“有利”）小真理的常人很多（1分），追求“无用”（“无利”）大真理的高士太少。（1分）

[4分。答对一点2分。意思对即可。]

15．【观点把握】（4分）

①道德的意义，尽力阻止人类退回动物的利己本能，形成一种精神自净装置，一种社会凝结机能，以图保护整体的利益。（文中第二段） ②道德具有约束的力量，让人们找到一种精神的底线，来超越不同的利益，给这个易爆的世界降温。（文中第三段） ③促进文明发育的动力提升，推动社会文明的发展。

[4分。答对一点2分，答对两点给3分，答对三点给4分。意思对即可。]


阅读下面的文字，完成12-15题。


阅读有深浅之分，浅阅读是指浏览式的、泛泛的阅读，不用对所阅读的内容做深入的思考；深阅读是指进入内容情境，加进许多深刻思考的阅读。浅阅读和深阅读既是阅读的态度，也是我们阅读不同内容时所应采取的不同方式。适合浅阅读的，我们不必去深度阅读，同样，适合深度阅读的，也不应浅阅读。如何区分，这需要智慧。现在令人担忧的阅读现象是，浅阅读成为大多数人醉心阅读的方式，将阅读娱乐化、游戏化、碎片化当成时髦，对内容追求浅易，不愿做深入思考，浅尝辄止、不求甚解。

屏幕阅读适合浅阅读，无论电脑还是手机，只要打开，信息就会蜂拥而至，令人有应接不暇之感。猎奇心总会驱使我们不断地进行点击搜索，可是我们又总不能安下心来静静地阅读。我们会轻易得到大量信息，但是我们得到的知识很少，更不用说思想和智慧。毋庸置疑，有的纸质读物也适合浅阅读，如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、漫画类图书，提供的多是信息和基本知识，可随手浏览翻阅，不必投入过多精力去研究。重要的是，我们要把获取的信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，万万不可在海量信息面前无所适从而被淹没。

不可否认，人文经典是要求深度阅读的，并且最好的方式是纸质阅读。何为经典？意大利作家伊塔洛&卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典的标准，首条便是非常经典的表述：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。”美国作家莫提默&艾德勒、查理&范多伦在《如何阅读一本书》中也指出：“人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是在一些我们熟悉的日常事物，诸如男人与女人，父母与孩子，或上帝与人之间的关系，也都如此。此事你不能想太多，也想不好。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。”他们对经典的表述，绝对是经典的。经典是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物，超越时间空间，具有普世价值。

中国古代也有关于经典的精彩表述，魏征在《隋书&经籍志序》曰：“夫经籍者也，神机之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳。”经典的产生，不是在轻松状态下完成，大多都是经过了精神磨难。外国作家也有许多经典，有些经典可以成为我们一生的精神导师。

阅读经典要将自己对人生的思考和对社会的认识结合起来，因此，深度阅读有时是伴随着对历史、社会、人生一起思考的，有时兴奋，有时忧郁，有时痛苦，掩卷深思而苦苦寻求答案。读《论语》、《老子》、《庄子》，圣贤的思想光芒穿越几千年，仍然使我们心灵震颤。当代也有经典，如卡森的《寂静的春天》、贾雷德&戴蒙德的《崩溃——社会如何选择成败兴亡》。前者开启了世界环保运动，功不可没；后者探讨了世界环保问题与人类未来命运的关系。梁晓声在参加国家图书馆文津奖评选时发表感言，认为戴蒙德的《崩溃》“像一位教士在拉动连接教堂大钟的绳索，也像中国的僧人们在—下下用悬木推敲寺钟。有信仰的人面对危机大抵是不动声色的，由他们所敲响的警世钟声却是振聋发聩的”。阅读这类经典，每一个有良知的读者都会对作者肃然起敬，对他们所提出的问题进行深刻思索。

我们提倡读经典，但不提倡所有人都读经典。图书是分不同种类和层次的，读者的文化水平也不同，如果让那些初等文化和中等文化程度的人读高深的经典，他们就会望而却步，硬着头皮读下去也会搞得一塌糊涂，收效甚微，不如建议他们对一些通俗浅显的读物进行深度阅读，那样收获会更大一些。比如，具有中等文化程度的人，与其让他读儒家、道家的经典，不如读一些通俗易懂的介绍性读物来得实际；读《一本书读懂中国近代史》，可能比读蒋廷黼的《中国近代史》收获更大，尽管后者是公认的经典。因为读书最反对装门面，对于受过高等教育的人，就要提倡读原著，细细体会经典的深厚内蕴，不必再听别人转述，因为这毕竟离经典远一些，重要的是要从经典中读出自己的感受来。可惜现在只是强调阅读的重要性，笼统地提倡阅读经典，而关于怎么读和读什么都讲不清楚，对读者的分层指导也不够，以致整个社会的阅读效果依然很差。

12.下列说法，符合文意的两项是（    ）（5分）

A.阅读的态度、阅读的方式应根据阅读的内容来确定，不能笼统一刀切。

B.只要我们对海量信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，我们就能得到思想与智慧。

C.作者引用美国作家范多伦在《如何阅读一本书》的论述，是为了明确经典的标准。

D.无论是古代的经典，还是当代的经典，都有让人们心灵震撼的力量，引发人们思考。

E.作者认为读《一本书读懂中国近代史》，可能比读蒋廷黼的《中国近代史》收获更大。  

13.作者对深阅读和浅阅读的理解正确的一项（     ）     （3分）

A.浅阅读的阅读方式是浏览式的阅读，对阅读的内容不做深入的思考。

B.深阅读是指阅读经典著作，加进许多深刻思考的阅读。

C.纸质读物适合深阅读，而电脑、手机的屏幕阅读适合浅阅读。

D.对通俗浅显的读物应进行浅阅读，对儒家、道家的经典应进行深阅读。  

14.作者认为，“他们对经典的表述，绝对是经典的”，请指出两个“经典”的不同意思。     

15.纵观全文，作者为什么提倡读经典，但不提倡所有人都读经典？ 

参考答案：

12．【信息整合】（5分）A D（B.对信息加以整理，撷取精华，淘汰垃圾，这样避免我们在海量的信息面前无所适从，而不一定就能得到思想和智慧。Ｃ．作者引用美国作家范多伦在《如何阅读一本书》的论述，是为了体现他对经典的作用。Ｅ．这里漏掉了这句话的前提，具有中等文化程度的人，与其让他读儒家、道家的经典，不如读一些通俗易懂的介绍性读物来得实际。）［5分。答对一项给2分，两项给5分，多选不给分。］

13．【概念理解】（3分）A（B.深阅读是指阅读经典著作，转述不正确。Ｃ．不是所有的纸质读物都适合深阅读，有的纸质读物也适合浅阅读，如一些生活类报纸和非学术类刊物以及导游、指南、漫画类图书。Ｄ．不是所有通俗浅显的读物都应进行浅阅读，对于初等文化和中等文化程度的人，建议他们对一些通俗浅显的读物进行深度阅读，那样收获会更大一些。）

14．【内容分析】（4分）第一个“经典”，是指超越时间空间、具有普世价值的著作（1分）。它是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物（1分）。第二个“经典”，是指思考见解的深刻（1分）、表述的精彩（1分）。 [4分。答对一点2分。意思对即可。]

15．【观点把握】（4分）①针对目前的阅读现状，浅阅读已成为大多数人醉心阅读的方式，对内容追求浅易，不愿做深入思考，作者提倡阅读经典。②伟大的经典具有恒久的魅力，它是作者对时代、社会、历史人生深邃思索的产物，超越时间空间，具有普世价值。③图书是分不同种类和层次的，读者的文化水平也不同，所以作者不笼统地提倡所有人都阅读经典。[4分。答对一点2分，答对两点给3分，答对三点给4分。意思对即可。]

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。

选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组相对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

（一）文学类文本阅读


阅读下面的文字，完成16～18题。 


那段日子对她来说，是一杯清淡的茶。

新婚中的她，爱情是醒里梦里的一片绿洲。

有朋友也要走进围城。朋友送来了大红的请柬。她和丈夫商量了好一阵决定送一份礼去。仅仅为了省钱，他们便没去任何商店。最后她说，就送咱家那只蓝瓷花瓶吧。丈夫没听懂似地看她，她正看着那只蓝瓷花瓶，（1）目光静寂得像夏夜的一片月光。丈夫知道蓝瓷花瓶是她最心爱的东西。

蓝瓷花瓶便送了朋友。

在送花瓶的第二天，他们便离开小城去了南方。走时仅带走了几本书和几件随身的衣服，看看屋子，倒也没多少东西可带，带不走的和带着也没什么用的。

渐渐地，他们有了些钱，日子也不再如从前那般清贫。后来，她和丈夫开了一家工艺品商店，专营一些美丽的仿古工艺品。也许丈夫天生就是块做生意的料，他们的生意很好。她也渐渐地迷上了瓷器收藏，常常宝贝似地在灯下看了这件看那件。她便常常跟丈夫提起那只当年送了朋友的蓝瓷花瓶，忙碌在生意里的丈夫总要几经提醒才能和她回到同一话题上。她便有些痴，总是一遍又一遍地说，再也遇不见那样奇妙的蓝色了，还有那样恬静的白色睡莲，就像是一群栖息在蓝色湖波上的天鹅。（2）她和丈夫说这话的时候，依旧是目光静寂地望着不可知处，只是眼睛里多了两片火焰。

那一年家里来信说母亲病重，想着店里眼下的一大堆业务，又想贫苦惯了的母亲一向总是将苦难和着粗茶淡饭吞咽下去，料想这回也依旧能抵熬得住，便想等忙过了这阵再说。她万万没想到自己一念之间会铸成终生的遗憾。不久，一封告知母亲病故的电报将她击得昏天黑地。

他们又回到了不再有母亲的小城。和丈夫一起去看朋友，一进朋友家门，她便一眼看见了那只蓝瓷花瓶。朋友将蓝瓷花瓶放在漂亮的红木家具上。朋友夫妇一再感激婚礼时她送给他们那么美丽的花瓶。他们的话题便反反复复地环绕在花瓶周围。而她，更是执着地如同一只扑向火焰的飞蛾。

贫穷的日子里，她将最爱的东西献给了友谊，而对母亲的怀念却使她柔肠百结。

后来她便有事没事去朋友那里泡时间。朋友不知道她心里的故事。每次朋友都非常热情地待她，说欢迎她这么忙的人经常来看她。

看得出朋友和她一样爱着那只花瓶。花瓶从未染上过一粒微尘。而朋友坚持不肯给瓶子里装任何饰物。即便是鲜花。朋友说：配不起。

这就让她那句话永远只能萦回在胸臆里成一声幽幽的叹息。

她现在已有能力去买一件更珍贵的礼物送给朋友。她甚至想要用更贵重的礼物来换回那只花瓶，但她不能。

她再次去看朋友，她和朋友坐在客厅的地板上谈笑。她借故去找一件东西，然后她似乎是不经意地，又重重地拂掉了那只花瓶。

她不知道是怎样走出朋友的屋子的，也不记得朋友都说了些什么。从朋友家出来，她看见一轮冷寂的月亮悬在中天之上。她站在一片月光地里。她看见自己的影子在月光下是那样的寂寞，她缓缓地从口袋里掏出一块碎瓷片，就着月光，她看见那瓷片像一块残缺的镜子，又像是一团水珠。

（3）她只轻轻地唤了声母亲，眼泪便如断了线的珠子，一滴滴落在洒满月光的地上。

那只蓝瓷花瓶是母亲留给她的惟一纪念，是从母亲的母亲那儿传下来的。曾听母亲说她的外公是当时一个极有名的瓷器工匠，而那只蓝瓷花瓶是便是母亲的外公为庆祝母亲的出生而亲手做下的。

她突然在那一刻决定，要再开一个瓷器工艺店，并让它火起来。为了她的怀念。  

16.作者以“蓝瓷花瓶”为标题有什么作用？请谈谈你的看法。（4分） 

17.文中画线部分分别表现了女主人公怎样的心理？（5分）

18.女主人公执着地想要回蓝瓷花瓶，无法要回时又故意摔碎它，这样的行为矛盾吗？结合全文，谈谈你的理解。（6分） 

参考答案

16.（1）是全文的线索，送花瓶——想花瓶——摔花瓶——念花瓶，故事围绕花瓶展开。（2）蓝瓷花瓶是文中女主人公感情的载体。花瓶是亲情的象征，寄寓了祖辈对后辈的爱，也寄托了她对母亲的思念及不能回报母爱的遗憾。以此为题，突出了文章的中心。（3）蓝瓷花瓶是具有中国特色的物象，以此为题，为文章创设了浓浓的中国传统情怀的意境，引人入胜。（每点2分。写出其中两点即可） 

17.（1）为了友谊，也为了省钱，尽管献出了珍贵的花瓶，但内心却是坦然、平静的。

（2）随着生活条件的改善，失去了珍贵的花瓶使她若有所失，热切盼望能要回花瓶。

（3）费尽心机拿回的蓝瓷花瓶的一块碎片，寄托着她对母亲的爱，内心充满了无尽的怀念与哀思。

[答出一点2分，两点4分，三点5分。] 

18.我认为并不矛盾。（1）蓝瓷花瓶是亲情的象征。当女主人公生活清贫时没有意识到亲情的重要，随意地把花瓶送了人；为了忙店里的业务，她甚至连母亲最后一面也没见到。但当她生活改善后，越来越意识到亲情的重要，越来越感受到子欲养而亲不待的遗憾，所以执着地想要回花瓶，以寄托她的怀念与哀思。（2）女主人公摔碎蓝瓷花瓶，是因为它凝聚着对母亲的爱、思念以及愧疚等复杂的情结，这样的物件无法留在自己身边，就不如毁掉，才能获得精神的解脱与内心的安宁。

[6分。回答“不矛盾”1分；回答为什么想要回花瓶，3分；回答为什么摔碎花瓶，2分。如认为“矛盾”，言之成理亦可] 


阅读下面的文字，完成16～18题。 


少年时，由于父母去遥远的五七干校劳动，我被送至外婆家寄居，做了几年北京胡同里的孩子。

外婆家的胡同地处北京西城，胡同不长，有几个死弯。外婆的四合院是一所座北朝南的两进院子，院落不算宽敞，院门的构造却规矩齐全，大约属屋宇式院门里的中型如意门。门框上方雕着“福”“寿”的门簪，垂吊在门扇上用作敲门之用的黄铜门钹，以及迎门的青砖影壁和大门两侧各占一边的石头“抱鼓”，都有。或者，厚重的黑漆门扇上还镌刻着“总集福荫，备致嘉祥”之类的对联吧。只是当我作为寄居者走进这两扇黑漆大门时，门上的对联已换作了红纸黑字的“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。

这样的对联，为当时的胡同增添着激荡的气氛。而在从前，在我更小的时候来外婆家作客，胡同里是安祥的。那时所有的院门都关闭着，人们在自家的院子里，在自家的树下过着自家的生活。

偶尔，有院门开了，那多半是哪家的女主人出门买菜或者买菜回来，于是胡同里就有了谦和热情、罗嗦而又不失利落的对话。说她们罗嗦，是因为那对话中总有无数个“您慢走”“您有功夫过来”“瞧您还惦记着”“您呐……”等等等等。说她们利落，是因为她们在对话中又很善于把句子简化，比如：“春生来雪里蕻啦。”“笔管儿有猫鱼。”

“春生”是指胡同北口的春生副食店，“笔管儿”是指挨着胡同西口的笔管胡同副食店。为了“春生”的雪里蕻和“笔管儿”的猫鱼，这一阵小小的欢腾不时为胡同增加着难以置信的快乐与祥和。

当我成为外婆家长住的小客人之后，也曾无数次地去“春生”买雪里蕻，去“笔管儿”买猫鱼，剩下零钱还可以买果丹皮和棕子糖。我也学会了说“春生”和“笔管儿”，才觉得自己真正被这条胡同所接纳。

后来，胡同更加激荡起来，这种罗嗦而利落的对话不见了。不久，又有规定让各家院门必须敞开，说若不敞开院中必有阴谋，晚上只有规定时间门方可关上。外婆的黑漆大门冲着胡同也敞开了，使人觉得这院子终日在众目睽睽之下。

那时，外婆院子的西屋住着一对没有子女的中年夫妇——崔先生和崔太太。崔先生是一个傲慢的孤僻男人，早年曾经留学日本，现任某自动化研究所的高级工程师。夫妇二人过得平和，都直呼着对方的名字相敬如宾。有一天忽然有人从敞开的院门冲入院子抓走了崔先生，从此十年无消息。而崔太太就在那天夜里疯了，可能属于幻听症。她说她听到的所有声音都是在骂她，于是她开始逃离这个四合院和这条胡同，胳膊上常挎着一只印花小包袱，鬼使神差似的。听人说那包袱里还有黄金。她一次次地逃跑，一次次地被街道的干部大妈抓回。街道干部们传递着情况说：“您是在哪儿瞧见她的？”“在‘春生’，她正掏钱买烟呢，让我一把就攥住了她的手腕儿……” 或者：“她刚出‘笔管儿’，让我发现了。”

拎着酱油瓶子的我，就在“春生”见过这样的场面——崔太太被人抓住了手腕儿。我曾经站在院里的枣树下希望崔太太逃跑成功，她是多么不该在离胡同那么近的“春生”买烟啊。

不久崔太太因肺病死在了里屋。这一切，我总觉着和院门的敞开有关。

十几年之后胡同又恢复了平静，那些院门又关闭起来，人们在自己的院子里做着自己的事情。当长大成人的我再次走进外婆的四合院时，我得知崔先生已回到院中。但回家之后他也疯了：他常常头戴白色法国盔，穿一身笔挺的黑呢中山装，手持一根楠木拐杖在胡同里游走、演说。除了作演说，他还特别喜欢在貌似悠然的行走中猛地回转身，将走在他身后的人吓那么一跳。之后，又没事人似的转过身去，继续他悠然的行走。

我曾经在夏日里一个安静的中午，穿过胡同向大街走，恰巧走在头戴法国盔的崔先生之后，便想着崔先生是否要猛然回身了。在幽深狭窄、街门紧闭的胡同里，这种猛然回身确能给后面的人以惊吓的。果然，就在我走近“笔管儿”时，离我仅两米之遥的崔先生来了一个猛然回身，于是我看见了一张黄白的略显浮肿的脸。可他并不看我，眼光绕过我，却使劲朝我的身后望去。那时我身后并无他人，只有我们的胡同和我们共同居住的那个院子。崔先生望了片刻便又返回身继续往前走了。

出人预料的是，当时我却没有受到崔先生的惊吓，只觉得那时崔先生的眼神是刹那的欣喜和欣喜之后的疑惑。他旁若无人地欣喜着自己只是向后看，然后便又疑惑着自己再转身朝前。

许多年过后，我仍然能清楚地回忆起崔先生那疾走乍停、猛向后看的神态，我也终于猜到了他驻步的缘由，那是他听见了崔太太对他那直呼其名的呼唤了吧？院门开了，崔太太站在门口告诉他，若去“笔管儿”，就顺便买些猫鱼回来。然而，崔先生很快又否定了自己，带着要演说的抱负朝前走去。


1.作者写了三个时期的胡同生活，它们各有什么特点？请作简要概括。（4分）

答：童年时的胡同，人们祥快乐祥和，充满了人情味的。少年时的胡同，人们生活充满了动荡，人和人之间互相猜疑。十几年之后的胡同，人们生活恢复了平静，但却在心里留下了不可愈合的创伤。（4分。答出一点2分，两点3分，三点4分） 

2.文中画线处的句子有何作用？（5分）

答：（1）暗示当时处于“文革”的动荡岁月中，交待社会环境。（2）和上文所说以前门扇上镌刻着“总集福荫，备致嘉祥”之类的对联构成对比，反映胡同中两种不同的生活面貌，表现“文革”给人们生活带来的冲击。（5分。第一点2分；第二点3分） 

3.本文题为“想像胡同”，有何用意？请谈谈你的理解。（6分）

答：（1）过去宁静、祥和的胡同生活，只存在于作者的回忆和想象中，表达了作者对的怀念和向往。（2）“文革”使崔先生失去了相敬如宾的太太，崔先生总是在胡同中幻想着听见了崔太太对他的呼唤。这个想象揭示了文革给人们带来了巨大的心灵创伤。（6分。每点3分。可以有其他答案，言之成理即可。）

（二）实用类文本阅读


阅读下面的文字，完成19～21题。


陈忠实，中国西部文坛代表作家之一。长篇小说《白鹿原》获茅盾文学奖。现为陕西省作家协会主席。 

高：您自己说，您是在一种十分沉静的心态下写作《白鹿原》的，请问您是如何把握这种心态的？

陈：《白鹿原》一共写了四年。在这四年的时间里，我始终与书上的故事和人物保持着一种距离和一种完全理性的思考，因此进入了这种沉静的写作心态。

这种写作心态产生的原因之一是故事中的那段历史已经过去。比如《白鹿原》描述的那段历史对于当代中国人，包括当代作家，一般来说都能脱离个人的情感因素，都能采用一种冷静的、理性的眼光去审视。原因之二是我完全处于一种艺术创作的心态。在写作开始，我就有了一种非常清醒的认识，那就是要体现恩格斯所讲的现实主义创作原理的精髓——我所编织的故事要完全让人物自己去说话，作家要说的话、要表达的情感，应全部付诸自己所塑造的人物。原因之三是处于一种对自身生命的感受。我写《白鹿原》时四十六岁，完稿时五十岁。在中国人的传统观念中，五十岁是老年人的界线了。在跨入老年这个行列后，我希望能在这本书中体现我的思想情感和艺术追求。

高：文学与现实、历史之间有着怎样的关系？

陈：每位作家都在自己的生活位置上经历、感受生活。以前我们遵从毛主席的教导：作家要深入生活，直接到基层去体验、感受生活。这揭示了文学艺术创作的基本规律，反映了作家创作与生活的关系。那时候提倡的是作家直接到生活的某一具体场地去深入体验，比如到农村、到大工厂、大工地，现在仍有一部分作家这么做（挂职锻炼）。我以为作家深入生活有两种方式：一种是直接到某一生活场地去深入；另一种则是在自己的生活位置上全身心地感受生活，感受社会，接触各种人物、事件。这两种都是可取的，作家可以选择属于自己的深入生活的方式。

至于历史，我们只能间接地去体验、感受了。把握历史，对于当代作家来说，关键在于要有一定的系统的历史知识，尽可能准确地把握住那个时代特定的社会环境和社会心理的真实。鲁迅先生的《风波》是这方面的经典之作。是因为鲁迅把握住了“剪辫子”这一具有历史特征的细节，并写出了人物的心理真实——没辫子还怎么生活？怎么见人？留辫子时代的社会心理秩序被打乱了，剪了辫子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，这就推动了新的社会秩序、道德、审美标准的诞生。

从“文革”时期的“本本主义”到改革开放初期的喇叭裤，再到如今的信息时代，无不是人的心理秩序的打乱、重组、适应、平衡、又打乱……的过程，从这个层面讲，所谓历史，就是人的心理秩序不断被打破，又不断寻找到新的平衡的历史。感受历史，就应该是把握住那个时代社会心理的真实。虽然对心理真实的感受因人而异，但从根本上说人性是相通的，因为人性是沟通任何一个时代的人的最基本的支点，也是沟通不同民族、不同国家的人的情感的最基本的支点。我们为什么喜欢外国的那些最优秀的作品（尽管我们不了解他们的生活）？就是因为我们通过读书，能够感受到于连的情感、安娜的情感。所以好的文学作品应该是：它不应该给读者带去阅读上的障碍，它应该与阅读它的每一位读者沟通。如果达不到这种沟通，只能说是作家的感受层次浅，或者说是艺术的表现能力差。

高：是不是可以这样理解，一部好作品就应该在阅读过程中，完成作家与读者的沟通与交流？

陈：从作家的角度讲，他把对生活的独特体验、对艺术的创作理想诉诸文字之后，最基本的目的就是要与同时代的人，甚至与未来时代的人完成一种沟通与交流。而读者读书的目的——如果他经历了书中所描述的生活，他所经历的生活在很大程度上又通过这部书得到验证，并且在更深层次上给了他启示，他们了解了自己的生活，而且也了解了作品中的历史。那么，他就肯定了作品中的故事，并且在心里肯定作品，欣赏作品，从而完成了作家与读者之间的沟通与交流。从这种意义上来说，作家永远不要抱怨读者，作家只能努力加深对生活的体验，争取从生活体验进入到一种更高层次的心灵体验，争取读者的最终认可和接受。作家其实就是活在读者这片土壤中的，读者不喜欢你的书，你所创造的价值就自然会被否定，尽管这是很残酷的。 

19．陈忠实所说的“沉静的心态”指什么？（4分） 

20．根据文本的对话内容，说说一个作家怎样才能创作出优秀的文学作品。（5分） 

21．如果说“一部文学作品优秀与否，最终还是取决于读者的认可程度”，那么对于具体的作品而言，它的读者数量越多，它的文学成就与价值也就越高吗？请结合文本，试举例谈谈你的看法。（6分） 

参考答案:

19．【句意理解】（4分）

  ①“沉静的心态“是指作家与书中的故事、人物保持一种距离，②有一种完全理性的思考，不掺杂个人的情感因素，③能用冷静而理性的眼光审视生活。[4分。答对一点1分，答对两点3分，答对三点4分。] 

20．【内容分析】（5分） ①在创作中始终保持一种“沉静的心态”；②要努力做到深入生活；③尽可能准确地把握时代特定的社会环境和社会心理的真实；④必须高度关注“人性”，要借助这个支点完成与读者的沟通。[5分。答对一点1分，答对两点3分，答对三点4分。答对四点5分。]

21．【问题探究】（6分） ①文学作品能够完成（达到）与读者的沟通交流，引起读者的共鸣而得到最终的认可与接受，这是判断一部文学作品优秀与否的前提。②但读者数量的多少并不能简单等同于读者对作品的认可程度，因为这与读者的阅读兴趣、生活经历以及时代性、民族性差异有关。③譬如当代中学生中阅读韩寒作品的人肯定多于读《红楼梦》，但显然二者不能相提并论；同样读本国作品的人要多于读外国作品的，这并不能说明本国的文学作品成就一定超过别国。[6分。答对一点2分，答对三点6分。要有分析，有举例，意思对即可。]


（人物评传）

阅读下面的文章，完成19—21题。（15分） 


汪曾祺一生，寸步没有离开过中国的世俗，在数十年生活的波涛中，他总是被十分随意地卷来抛去，在诸多的芸芸众生的故事中，他始终扮演着一个平常老百姓的角色，他甚至认为，“当了一回右派，是三生有幸，要不然，我这一生就更加平淡了。”尽管他年轻时曾向他的老师沈从文流露过他要自杀；1949年以后很长一段时间，他也曾陷入过深深的苦闷，乃至晚年，曾经一度难以摆脱沮丧与无奈，但他最终接受了现世生活的全部，且显得波澜不兴。　　

这决定了汪曾祺是一个现实主义者。长期的平民化生活使他特别敏感于生活的细节。他总是睁着一双睿智的眼睛，来看待并关注生活的冷冷暖暖。他的作品无一不忠实于现世生活，他说过：没有生活的启发，我就写不出。弥足珍贵的是，汪曾祺没有沉缅生活，历经世俗，由俗而脱俗。汪曾祺将精深的人生体验赋予了自己的文学，也传递给了读者。

汪曾祺既得人生之精义，于是他也就具备了坚韧的心理承受力。他的这种状况外在的表露常常被人说为“淡泊”。其实这“淡泊”是对世俗的一种涵化，是他对现世清醒到极至的一种反悖。他不擅以大喜大悲怪诞离奇制造效果，却以一种轻声的叹息慑服了人。人世间的悲哀，可怜，萎琐，一切乏人兴趣甚至让人鄙薄的行为作派，一旦到了他的笔下，就顿生出脉脉的怜情和绵绵的酸涩，就变成了人类共同的苦恼和弱点的暗示，变成了人性涨落的一种提示。他习惯于把人世间的痛苦嚼碎了，咽到肚里，而后缓缓化解成那种味，这是一种微甜、微苦、微涩、微酸的五味相融的味，是一种经久永恒的味，痛恨，但不咬牙切齿；欢乐，但不得意忘形。他习惯于勇敢地承受世事，然后涵化丑，融化恶，这使他与他的文学具有了独特的人格力量。　　

最可敬是汪曾祺与他所观察以及所表现的人物始终站在同一水平线上，尊重他笔底的人物，将他们当成自己的朋友。他始终记住老师沈从文对他的告诫：“千万不要冷嘲”。关注着世人，思考他们，同情他们，爱他们。早在40年代，他的《落魄》、《鸡鸭名家》、《老鲁》、《职业》等作品，无不充满着对世道人心、人类命运的关注，那种浸润作品的淡淡的苦涩，已明显表现了他人道主义的基本主题。　

许多评论家都注意到了汪曾祺作品的人性美，可以说汪曾祺是当代最擅写人性的作家。他总是这样一往情深、小心翼翼地呵护着人世间的情义，哪怕是点滴的，稍逊即逝的。他十分崇尚沈从文对生活、对人、对山河草木都充满感情，对什么都爱着，用一颗蔼然之心爱着。与他的老师一样，他有着一种燃烧的感情，对于人类智慧与美丽永远倾心、永远诚实的赞颂的感情。看似冷静如水，其实灼烈如火。

汪曾祺为人为文，向真向善，求平实，不矫情。这个性情中人，深深爱着生活，对生活有一种宁让它负我、我不负它的痴迷，通俗说法：“随遇而安”。这种大平和心，使他变成一根草，一株树，一条河流，一潭池水，与天地人达成了最为相宜的默契。

“美的形式是自由形式。”汪曾祺倾向“为文无法”──随便。他尤其向往苏轼的“如行云流水，初无定质，但常行与所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”他说“语言像树，枝干内部液叶流转，一枝摇，百叶摇。语言像水，是不能切割的。”就像淡泊的水墨画一样，水气氤氲，自然漫散。不少人提到过汪曾祺文章的“水性”，“我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。”水是曲线的，流动的，自由的，漫散的，自然的，生动的，这确实好象造就了汪氏文章的流动的韵律和自然的品格。生活太喧闹，太浮躁，人活得很疲倦，很累，需要安静，需要清凉，需要滋润。汪曾祺的“水性”便以从容而自然名士风度，营造出了一种滋润的声音，滋润的颜色，滋润的气息，滋润的光明，滋润的人生与人性。　　

汪曾祺不失为中国文坛的一位名士。


19．请结合全文，分点简要概括汪曾祺文学作品的特点。（5分） 

20．本文是评传，既有叙写也有评述，请以第3、4段为例，简要分析这种写法的作用。（ 

21．本文标题“永远的汪曾祺”言简意丰，请结合文本内容，谈谈你的理解。（6分） 

参考答案

19．【筛选整合】（5分）①忠实于现世生活，表现出精深的人生体验。②以微淡的笔调表现人类的苦恼、弱点、痛苦，并倾注了极大的同情。③以人道主义为基本主题。④擅长写人性，竭力表现人性之美。⑤具有散淡流动、自然生动之美。[5分。答对一点得1分，答对五点得5分。] 

20.【特色把握】（4分） ①第3段主要写汪曾祺的“淡泊”文学创作思想，第4段主要评价他作品的人道主义主题。②叙写中结合评议，知人论世，两相映照，③使读者了解传主思想品格的同时，更深刻地理解、认识传主的文学作品。[4分。答对①、③点各得1分，答对②得2分。意思对即可。] 

21.【意蕴发掘】（6分）①“永远”两字蕴含了作者对汪曾祺永恒的崇敬和怀念之情。②汪曾祺的精神境界是高远的，值得人们永远仰慕。③汪曾祺的文学作品所表现的关注人类命运、弘扬人道主义的主题是永恒的，他的作品具有无穷的魅力。[6分。答对一点得2分，答对三点得6分。意思对即可。]

五、略

六、本大题1小题，60分。 

A

1.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

一棵有毒的树矗立在路旁。

第一种人大老远看到了，赶紧绕道而行，他们一点也不愿接近，生怕不小心会中毒。

第二种人来到树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人受害。

至于第三种人，在看见这棵树的时候，会说：“喔！一棵有毒的树，太好了，这正是我要的！”他们开始研究树的毒性，与其他药材的成分混合，制成了可以救人的新药。

上面的材料引发了你怎样的思考？请联系生活实际谈感受和想法，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。不得少于800字。


2.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

有记者曾访问过一位跳高运动员，问如何保持状态去挑战一项又一项的新纪录，运动员发自内心的说：“心过去了，身体也就过去了！”一个青年刚进厂时常常对老板抱怨：“你们厂怎么怎么样……”老板听了皱眉，后来他改口说：“我们厂该怎么样。”老板开始认真思考他的建议。

上面的材料引发了你怎样的思考？请联系生活实际谈感受和想法，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。不得少于800字。


3.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

一天猎人带着猎狗去打猎,击中一只兔子后腿，受伤的兔子拼命奔跑,猎狗在猎人的指示下追赶兔子,但最终没有追上，猎人骂猎狗：“你真没用，连一只受伤的兔子都追不到！”猎狗很不服气地回道：“我尽力而为了呀！”兔子带伤跑回洞里，它的兄弟们都围过来惊讶地问它：“那只猎狗很凶呀！你又带了伤，怎么跑得过它的？”“它是尽力而为，我是全力以赴呀！它没追上我，最多挨一顿骂，而我若不全力地跑我就没命了呀！”   

上面的材料引发了你怎样的思考？请联系生活实际谈感受和想法，自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭。不得少于800字。


4.阅读下面的文字，按要求作文：

鞋子合不合脚穿了才知道。（习近平）

同样一只鞋，并不是所有的人穿了都会合脚。（古罗马绪儒斯）

鞋子合了脚还要合了意才能卖出去。（佚名）

对以上材料你有怎样的看法？根据其中的一条或多条结合自己的思考与体验，写一篇作文。

要求：①自选角度，自拟标题，自选文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。 

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