福建省晨曦、冷曦、正曦、岐滨四校2016届高三第一次联考语文试题
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考试时间150分钟，满分150分。
第Ⅰ卷 阅读题（共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
②在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。
③在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
④三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ）
A.《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。
B.在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。
C.所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意,以达到颂美或者讽谏的目的。
D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。
B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。
C.子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。
D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。
B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。
C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。
D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
徐中行，台州临海人。始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光，光谓斯人神清气和，可与进道。会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死，跣足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。
其友罗适持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐。崇宁中，郡守李谔又以八行荐。时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中。客有诘以避举要名者，中行曰：“人而无行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也。”客惭而退。陈瑾谪台州，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”。
子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居丧毁甚，既免丧，犹不忍娶者十余年。秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰：“今日岂歌颂时耶！”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄语，而敢欺君乎？”
黄岩尉郑伯熊代去，请益，庭筠曰：“富贵易得，名节难守。愿安时处顺，主张世道。”伯熊受其言，迄为名臣。有诏举人尝五上春官者予岳祠。庭筠适应格，所亲成劝之，庭筠辞曰：“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用。既心非之，可躬蹈耶？”
英学以诚敬为主，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起。居无情容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。闻人片善，记其姓名。遇饥冻者，推食解衣不靳。僦屋以居，未尝戚戚。尤袤为守，闻其名，遣书礼之。一日，巾车历访旧游，徜徉几月。归感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。乡人崇敬之，以其父子俱隐遁，称之曰二徐先生。淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗有“道学传千古，东瓯说二徐”之句，且大书以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。
庭筠之兄庭槐、庭兰，皆有父风。孙日升，苦学有守，于是徐氏诗书不绝六世矣。
（选自《宋史·徐中行传》，有删节）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．推其余力，葬内外亲 推：推广施行
B．其友罗适持节本路 持节：奉命出使
C．庭筠适应格，所亲咸劝之 适应：适合；符合
D．遇饥冻者，推食解衣不靳 靳：吝惜；顾惜
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．将往从焉 于是余有叹焉
B．人而无行 吾尝跂而望矣
C．庭筠其季也 灭六国者六国也
D．而敢欺君乎 其皆出于此乎
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．徐中行是深受胡瑗赏识的得意门生，他勤苦自励，一心向学，虽然没有成为朝廷量臣，却以自己高洁的操守得到了家乡人们的尊崇。
B．徐中行屡次拒绝举荐，有人怀疑他借此邀取名声，他却认为美好的品行是每一个人都应该拥有的，不能因此就觉得有资格入朝为官。
C．徐中行的小儿子徐庭筠行为有点迂腐，然而为人耿直，不违初心，既不喜奉承阿谀，更不愿担任朝廷冗职，后与父亲并称“二徐先生”。
D．徐中行教子有方，三个儿子都有父亲一样的风范，他的曾孙徐日升也勤学苦读，富有操守；徐家忠厚传家，诗书继世，至少六代不绝。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。（3分）
译文：
（2）时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。
译文：
（3）居无情容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。
译文：
阅读下面这首元曲，完成8～9题。
【双调】折桂令·宣城怀古
【元】卢 挚
对江山吟断高斋，想甲第①名园，棠棣花开。晓梦歌钟，高城草木，废沼荒台。快吹尽陵峰暮霭，等麻姑②空翠飞来。渺渺予怀，天淡云闲，万事浮埃。
【注】①甲第：豪门贵族的宅第。②麻姑：据《神仙传》记载，她貌似十八九岁，而自谓“已见东海三次变为桑田”。
8．这首元曲抒发了诗人怎样的情感？结合全曲简要分析。（4分）
答：
9．请简要赏析“快吹尽陵峰暮霭，等麻姑空翠飞来”这两句的妙处。（4分）
答：
10．补写出下列名 篇名句中的空缺部分。（6分）
1.、《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀婉不已的句子是：
___，_ 。
2.唐代伟大诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人甘愿受苦，自我牺牲精神的诗句是“__ ， ”。
3.《阿房宫赋》文中一再警告唐敬宗应当对秦之灭亡，哀而鉴之，不重蹈覆辙的句子是“__ ，_____。”
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
梅 梅
【哥伦比亚】马尔克斯
①梅梅端来一盘甜点心和两个小成面包，这还是她从我妈妈那里学来的。时钟敲过九点。在店铺后面，梅梅坐在我对面，味同嚼蜡地吃着。缅怀过去，梅梅流露出无限的眷恋和惆怅之情。在柜台上那盏昏暗的油灯下，她显得憔悴多了，苍老多了。很明显，那天晚上梅梅特别怀念当年的生活，似乎这些年来她的年龄一直静止不动，时问也根本没有流逝，直到那天晚上回首往事，时间才又流动起来，她也才开始经历姗姗来迟的衰老。
②梅梅直着腰坐在那里，神色凄然。她谈起上世纪末大战以前我们家绚丽多彩的田园生活。她回忆起我妈妈。“她跟你长得一模一样。”梅梅说。而我真的相信她。我坐在梅梅对面，听她说话的口气，有时挺有把握，有时又含含糊糊，似乎在她的回忆中有许多是不可信的传闻。她说，战争期间我父母背井离乡，经过长途跋涉，终于在马孔多落下脚来。为逃避兵祸，他们到处寻找一个又兴旺又静谧的安身之处，听人家说这一带有钱可赚，就找到这里。那时候，这儿还是个正在形成的村落，只有几户逃难的人家。他们竭力保留传统的生活方式，恪守宗教习俗，努力饲养牲口。对我父母来说，马孔多是应许之地，是和平之乡，是金羊毛①。他们找到了合适的地方，就动手重建家园。没过几年，就盖起一所乡村宅院，有三个马厩和两间客房。梅梅不厌其详地追忆这些细节，谈到各种荒诞不经的事情，恨不得让它们都重演一遍，这当然是办不到的，为此她很伤心。她说：“一路上，倒也没遭什么罪，从没缺吃少喝。”就连那几头牲口也在蚊帐里睡觉。这倒不因力爸爸是个疯子，或是有钱没处花，而是因为妈妈是个大慈大悲的人，特别讲究人道。她认为，在上帝看来，保护人不受蚊虫袭击和保护牲口不受蚊虫袭击，同样都是天大的好事。不管走到哪儿，我父母总是带着一大堆稀奇古怪、碍手碍脚的东西。箱子里装着祖辈的衣服，这些老人早在我父母出生以前就去世了，他们的尸骨即使掘地几十米也未见得能找到。盒子里的炊具早就没人用了，是我父母的远房亲戚传下来的。甚至还有一个装满圣像的箱子。每到一处，他们就用这些圣像搭起一座家用的神坛。
③梅梅回忆往事，不胜凄怆。看起来，她似乎把时光的流逝看成是个人的损失。她那被回忆揉碎的心灵在想：倘若时光静止不动，她岂不是还在路上游逛吗？长途跋涉对我父母来说固然是一次惩罚，但对孩子们来说，却像过节一样。
④她说：打那以后，事事就都不遂心了。上世纪末，疲惫不堪的一家来到刚刚出现的荒村——马孔多，对刚刚遭到战争破坏的往昔美好生活还恋恋不舍。梅梅想起了刚到这儿时我妈妈的情况。她偏着身子骑在一头骡上，挺着个大肚子，面色焦黄，两只脚肿得沾不了地。我爸爸心里恐怕也不太满意，可他还是不顾风险浪恶，预备要在这儿扎下根来，等着妈妈临盆。在跋涉途中，孩子在妈妈腹内逐渐长大。然而越是临近分娩，死神离妈妈也越近。
⑤灯光照出梅梅的侧影。她那印第安人特有的粗犷神情，像马鬃或马尾一样浓密平直的头发，让她看上去就像一尊正襟危坐的神像。坐在店铺后面这间热气腾腾的小屋子里，她的面色发青，好似幽灵，说起话来，恰如神在讲述自己如何饱经人间沧桑。我过去从没有和她接近过。可是这天晚上，她突然如此诚挚地向我表露出亲切的感情，我感到一种比血缘关系更牢固的东西把我们连在一起了。
⑥梅梅暂时不说话了，一片愁云悄悄地遮住了她脸上的光彩。我明白了，为什么梅梅想起我们家先前的生活，显得那么留恋。如今，生活起了变化，日子好过多了，马孔多变成了喧闹的集镇。钱多得花不了，每逢周六晚上，人们都可以在镇上大肆挥霍一气。然而，梅梅对美好的昔日还是感到恋恋不舍。外面在大肆挥霍金钱，而在店铺后面，梅梅依然过着枯燥乏味、不为人知的生活，白天守着柜台。
⑦“小买卖做得怎么样？”我问。
⑧梅梅笑了笑。这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把这种惨笑收藏在抽屉里，什么时候需要，什么时候就拿出来。她笑得很笨，似乎平时难得一笑，连怎么正常笑也忘得一千二净了。“就那样。”说着，她莫名其妙地摇了摇头，随即又沉默了，真教人捉摸不透。我想我该走了，把盘子递给梅梅。只见她站起身来，把盘子撂在柜台土。从柜台那儿她瞧了我一眼，又重复了一句：“你和她长得一模一样。”刚才我坐在背灯影的地方，灯光从背后照过来，脸模糊不清。梅梅在谈话的时候，准是没看清楚。她走过来，又坐下了。
⑨她又追忆起妈妈刚到马孔多的那几天。妈妈一下骡子，就坐到一把摇椅上，一连三个月没动窝儿，饭也懒得吃。她感到死亡正从脚底板朝上蔓延。分娩的那天到了，临产的阵痛使她陡然振作起来。她自己站起身，然后由别人挽着她走完从走廊到卧室这二十步路。从摇椅到床边的这段路途，她经受了几个月长途跋涉中没有经过的痛苦、折磨和刑罚。但是，在了却一生中最后一个心愿前，她终于去到了应该去的地方。
⑩梅梅说，妈妈一死，爸爸完全绝望了。他记得一本书上讲到过，亲人去世了，应该种一株茉莉，这样就能夜夜想起她。于是他在庭院靠墙根的地方种了一株茉莉。
⑪有几次，我觉得梅梅说着就掉眼泪了，可最后，她还是忍住了。她又笑了笑，在椅子上伸了个懒腰，脸上露出温柔的表情。她身子朝前一倾，似乎已经在心中理清了这笔痛苦的孽债，并且发现在美好的回忆中，总还是得大于失吧。她又笑了，脸上又现出原来那种宽厚、调皮的亲切劲儿。
（节选《枯枝败叶》，有删改）
【注】①金羊毛：希腊神话中一只会飞的公羊克律索马罗斯身上的毛，不仅象征着财富，更象征着对幸福的追求。
11．这篇小说主要写了什么内容？请简要概括。（5分）
答：
12．在梅梅的眼中，“我”的父母是怎样的人？请简要概括他们的性格特点。（5分）
答：
13．请结合小说内容，完成下列两题。（6分）
（1）小说在第②段和第⑧段两次提到梅梅说“我”和“妈妈”长得一模一样，这在文中有何作用？
答：
（2）请从表现手法的角度赏析第⑧段画线的句子。
这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把这种惨笑收藏在抽屉什么时候需要，什么时候就拿出来。
答：
14．在这篇小说中，提到“马孔多”这个小镇状况的内容只有寥寥数语。这是一个什么样的地方？它的发展史，能否给我们带来较为重要的启示？请结合文本和你的生活体验，从两个不同的角度加以分析。（8分）
答：
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