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语文参考答案及评分标准 2013.4
1．C（A剖pōu B剽piāo D调diào）
2．A（B坯—胚 C驱—趋 D炳—秉）
3．C（A.期间：某段时间内。此处应用“其间”。B.名正言顺：原指名分正当，说话合理，后多指做某事名义正当，道理也说得通。此句应用“名副其实”。C.不得而知：不能够知道，不知道。D.放长线，钓大鱼：比喻做事从长远打算，虽然不能立刻收效，但将来能得到更大的好处，与此句语境不符)
4．B（A.中途易辙，前一个话题未完，后一个话题又起；C.搭配不当，“缓解”与“问题”搭配不恰当；D.语序混乱，“虽然”应放在“格陵兰岛”之后）
5．任建宇劳教案引发公众关于言论权利的思考（或：舆论认为任建宇被劳教有违公民言论权利）
评分标准：共3分。答案中必须答到三个关键点——任建宇被劳教、言论权利（或“言论自由”）、公众（或“舆论”）的关注。
6．示例：①两个形体的齿轮一样大，分别代表男（♂）、女（♀），寓意“男女平等”；②两个齿轮齿齿相扣，寓意男女“和谐、互助”；③男女平等互助，才能家庭美满，推动社会和谐发展。
评分标准：共4分。能评述出画面所表达的三个主题——平等、互助（或“和谐”、“家庭和穆”）、推动（或“幸福”、“发展”、“进步”）中的一点得2分，两点得4分；分不清男女标志，不扣分。
7．示例1：同意。①可彰显仙岩景区的“绿”文化；②可使之与名篇《绿》联系更直接紧密，文与景相得益彰；③梅雨潭是自然的，石刻是人文的，摩崖石刻将成为一种人文印迹而永留。
示例2：反对。①大自然的风景本就很美，刻个“绿”字反而会干扰人们的想象；②天然去雕饰，过多的人工印迹反而会破坏梅雨潭的自然美；③会破坏梅雨潭的含蓄美、蕴藉美；④梅雨潭天下闻名的绿，不是因字而起，而是因景而起、因文而起，此举画蛇添足。
评分标准：共5分。以上所列理由仅供参考，学生若能举出两点理由，且言之成理，即可得满分；写出一点理由，言之成理，得3分。
8．C（这是“二次创业”希望达到的效果，不是“内容”；其他三项见文章第二、三段）
9. D（A.强加因果，因为中国人才出现“慢”，所以才“步步赶不上”；B.“我们缺乏人才苗子”没有文本依据，从第⑶段看，出现“出国预备班”现象是因为我们人才培养模式存在弊端；C.“兵怂”这句话意在说明高端、领军人物的重要性。D.“追赶战略”和“不注重为了明天而储备”从不同角度指出创新的“滞后”、“被动”）
10.让年轻人及早站上创新制高点，增加人才培养模式中自发性成长动力，让高端人才脱颖而出。
评分标准：共3分。三点的关键词分别是“及早成材”、“增加成长动力”、“培养精英人才”，比较准确答出一点，得1分。
11.①把沙漠比喻为麦田，形象表现沙漠“金色风景”的美丽动人。②将“金色麦田”与“尸体”进行对比，突出“沧海沙漠”相互转换的意思，引人思考。③省略号则表现作者内心的沙漠形象从美丽外表深入残酷本质的艰难过渡。
评分标准：共4分。答出一种手法，并能比较准确地说出表达效果，得2分。
12．①（内容）丰富“大海”内涵，揭示沙漠和大海在“文明交流”方面的内在关联，进一步表明沙漠是“大海的祖先”。（或者：深化“大海”内涵，表明沙漠不仅仅是荒芜的风景，还是历史文化，也是现实生活，和我们密切相关，表达对家乡的热爱之情。）②（结构）承上启下，上承“是大海上辈子的祖先”，说明沙漠和大海的“关系”，用“沙漠的女儿”下接“但我并不了解大海”，使从沙漠到大海的过渡显得自然平稳。（或：为“看大海”再宕开一笔，为文章进一步蓄势，使叙述富有张力。）
评分标准：共4分。答出内容方面或结构方面的作用（意思相近即可），各得2分；如果没有结合文章内容分析，最多得2分。
13．共3分。先是失望（或“怀疑”等），“那就是海岸线？”因为它和“我”印象中的大海不同，因为“整个天空都弥漫着烟囱里释放出的颗粒”；然后是忧虑（或“担忧”等），因为“这里的一切将很快不复存在”。
评分标准：能比较清楚地答出和“失望”、“忧虑”相近意思的一点情感，各得1分，能结合课文内容稍作分析，得1分。
14. ①题为“看大海”，却一直没有看到大海，设置悬念，使文章产生了较强的吸引人读下去的艺术力量。②文章看似没写看大海，但处处都在“看大海”，“沙漠”是“死去的海”，“大亚湾的”是“行将消失的海”，大梅沙的是“期待中的海”，“看大海”作为文章驱动力量贯穿全篇，颇为巧妙。
评分标准：共4分。较准确答出一点意思，得2分。
15.①（内容）文章最后写真的要去“看大海”了，却又以“卖货郎”情景戛然而止，文尽而意味深远，能引发读者遐想“真正的大海”，使文章内容产生“想象大于现实”的艺术效果。②（主旨）结尾“卖货郎”情景描写颇具象征意味，启发读者在当下繁华与传统生活景象的强烈反差中，反思当代文明的困境（或者：缅怀曾经的简单朴实生活）。
评分标准：共5分。结合末段内容且能答出“文尽意长”、“引人反思”任一相近意思，得2分，语言表达计1分。
16．D（夷：诛灭）
17．C（A.而：连词，表修饰/连词，表承接；B.则：连词，表顺承/连词，表转折；C.所以：固定结构，用来……；D.以：介词，用/介词，因为）
18．C（文中宋襄公和秦始皇的失败教训，均为反面事例）
19．夫世俗不察 /直以攻守为二道 /故具论三代以来所以取守之术 /使知文武禹汤之威德 //亦儒者之极功/而陆贾//叔孙通之流/盖儒术之粗也。
评分标准：共3分。每错断（含漏断）1处扣1分，扣完为止；“//”为可断可不断。
20．（1）然而武士和谋臣，全都不是这种人才，没有人能和他一起守成的。
评分标准：共4分。“而”、“举”、“其”、“莫”、“莫与（之）为者”省略句，每点1分，扣完为止。
（2）儒生就好比是粮食，能够保养身体，却不能用来治病。
评分标准：共3分。“譬”、“养生”、“伐”，每点1分，扣完为止。
21．①构图上由远及近，由远处的彩虹、万山，到近处的短亭、丹枫、酒旗，层次分明。②色彩上绚烂明丽，词人选取了彩虹、紫中带翠的山岭、青旗（酒旗色青，亦称青旆）、红枫等意象，织就了一幅灿烂美丽的画面。
评分标准：共3分。写出一点2分，写出两点满分。每点都要结合内容解析。
22．①词的下阕抒写了羁旅愁思和孤独寂寞之感。（2分）②前两句，谓词人旅途奔波，一事无成，“浮生”一词意为漂泊不定的经历，表示了对羁旅漂泊的厌倦；“事逐孤鸿去”，意为往事不可追寻，不能再返。（1分）③结尾两句更透出了羁旅夜晚、黄昏来临、空屋寒灯的凄凉。一个“又”字，尤其能说明词人漂泊的漫长，尝尽了千愁万苦。（1分）
评分标准：共4分。第1条中两个情感各占1分。第2、3条的分析，意思对即得分。
23. 子贡认为“文”和“质”一样重要；庄子认为“文”会损害到“质”。
评分标准：共2分。答对一点得1分。
24. 我赞同子贡的观点，人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养。当代人，还是要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值。
或者：我赞同庄子的观点，过多外在的追求使人惑乱纠结，反而妨害内心淳朴。比如一个学生如果过多的注重自己的仪容，就可能会妨害到自身的学习或内心的宁静，影响人生成长。
评分标准：共3分。结论1分，理由评析2分。答案要求结合自身或生活。如果有第三种观点，言之成理亦可。
25．（1）博我以文/约我以礼 （2）老当益壮/宁移白首之心 （3）独上高楼/望尽天涯路
（4）一鞭残照里/遍人间烦恼填胸臆 （5）皓腕凝霜雪/还乡须断肠
评分标准：共6分。一句1分，一句内有一处错误即不得分。如做3题以上，则以前3题计分。
26．参照2012年浙江省高考作文评分标准
【文言文参考译文】
对于天下，圣人是无意于取得它的。比如那江海，千百条谷水汇入其中；比如那麒麟凤凰，各种鸟兽都聚集（到它们的周围）。即使想要推辞，又怎么能够呢？大禹治理洪水，排除了万代的忧患，将沟沟壑壑整治成桑田沃土；让像鱼鳖般未开化之民,成为穿衣戴帽懂文明之人。契（xiè，古代人名）做了司徒之后，名种教化才得以施行；弃（后稷的名字）做了农官（虞舜命弃为农官，教民耕稼，称为“后稷”）教民耕稼之后，众百姓（蒸，众）才吃上了粮食，世人成全了他的美德。至于商汤与周武王拯救困苦的百姓，然后建立了仁德而长寿的国家，所以天下的百姓一个接着一个来朝见他们。这三个圣人，也许是因为辞让又不能使他们离开，躲避他们也不能避免，在这种情况下，更加整治好国内的政事，阐明教化，因此他的百姓不改变他们的好习惯。（这三个圣人）凭借这些来得到天下，又凭借这些来守住天下，传承十代，而百姓却不背叛（他们）。这难道有别的理由吗？
周王朝已经衰弱，诸侯都起来全力征伐抢夺，天下都是这样。如果用仁德已经没有办法帮助人们改正错误，那么就用智谋取胜吧；如果智谋已经无法使对方倾覆，那么就用武力抢夺罢。到秦始皇时，完全无秩序，全天下都败坏了，不再有人知道世上还应有仁德道义。汉高帝凭三尺宝剑，从布衣起事，五年时间就吞并了天下。虽然慢慢地用仁德道义来辅助治国，但是他所任用的那些人，一般都是对智谋和勇武很尊崇的，所推行的政策，都是以权术和谋略为主的。因此每战必定胜，每次攻占必定会夺取（土地财物）。天下已经平定，汉高帝悲愁没有能用来享受这功业，让国家平安无事，使子子孙孙代代相传的计策，但武士和谋臣，全都不是那种人才，没有能和他一起守成的。因此陆贾劝谏说：“陛下用武力夺得天下，怎么能用武力治理呢？”叔孙通也说：“儒生，我们很难与他们一起进攻，但可以与他们一起守卫成果。”于是斟酌从古至今那些适宜的，并且与礼乐一致的，选择那些简单又容易懂的，浅显又容易实行的，把它制订成诸侯朝拜觐见聚会婚庆丧葬祭祀等的一系列律法。虽然足以流传几百年，天子臣民相安无事，然而始终不如三代圣人取得（基业）和守护（基业）的方法那样源头深远且流传长久啊。
那武士和谋臣，就好比是药草和砭石，可以治病，但不能够用来保养身体。儒生就好比是粮食，能够保养身体，却不能用来治病。宋襄公与诸侯争霸，不捉拿头发花白的老人，不攻击没排成列的敌人，以致于在泓战败了，自己受伤，国家也陷入了困窘之中。这就是用粮食来治病的人啊。秦始皇烧毁诗书，杀死豪杰，东边的城墙修到了临洮，北边筑墙到了辽水，百姓得不到休养生息，（基业）只传了两世，统治就被推翻了。这就是用药草砭石来保养身体的人啊。贾谊的议论多么好啊：“不施行仁德道义，进攻和守卫的形势就不同啊。”那世间的俗人不知晓，一直认为进攻防守是两种方法。所以（我）详细地论述了三代以来用来夺取和守卫的策略，使人们知道文王武王大禹成汤的威力和仁德，是儒者的最高功业。而陆贾、叔孙通这一类，也许只是儒家学说的表面现象吧。
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