小学五年级音乐上册教师教学用书第六单元欢乐的鼓声

　

一 教学内容分配建议表

课 时	感受与鉴赏	音 乐 表 现			音乐创造	音乐与相关文化
		演 唱	演 奏	表 演
第一课时	鼓乐《龙腾虎跃》	乐曲主题	打击乐	热烈场景	选用身边物体自制鼓并创编鼓的节奏	关于曲作者李民雄及他的作品
第二课时		歌曲《木鼓歌》	口风琴伴奏	歌表演		佤族的生活习俗；木鼓
第三课时		体验不同民族的鼓乐	自制鼓并创编节奏	音乐活动《鼓声传情	带“鼓”字的词语	鼓的文化

二 教学要求
（一）单元总要求
1．通过欣赏 唱歌及音乐活动，使学生们了解鼓给人们生活中带来的欢乐，激发学生对鼓乐文化的兴趣。
2．学唱歌曲《木鼓歌》，使加深学生对我国优秀鼓乐文化的了解。
3．小组合作进行创编活动──“鼓的对话”。
（二）具体要求
1．体验 感受鼓乐《龙腾虎跃》密集的鼓点给人带来的激昂振奋的情绪，激发学生对鼓乐文化的兴趣。
2．用欢快 活泼的情绪演唱佤族民歌风格的歌曲《木鼓歌》。
3．采用小组合作的学习方式进行即兴创编活动。三 教学准备
（一）教具钢琴 录音机 录音带 多媒体设备。大鼓 小军鼓 铃鼓 拨浪鼓 玩具架子鼓。
（二）录像资料
1．民族打击乐的图片及音响。
2．乐曲《龙腾虎跃》的录像资料。
3．汉族秧歌舞 新疆的手鼓舞 朝鲜族长鼓舞 傣族的象脚鼓的录像。四 教材分析
（一）编写意图鼓是中国民族乐器中打击乐的一种，属于皮革类打击乐。一般的乐器主要是通过音调高低进行表达的，而鼓主要是通过节奏的变换进行表达的，这是鼓的特别之处也是它的迷人之处。而中国的鼓乐文化包罗万象，各地区的鼓文化又不相同，极富魅力。因此本单元通过欣赏 歌曲以及音乐活动，使学生初步对中国的鼓乐文化有所接触和了解，增加学生对鼓乐文化的学习兴趣。
（二）教学重点难点本单元的重点
1．以欢快 活泼的情绪，饱满而富有弹性的歌声，演唱歌曲《木鼓歌》，表达人们对美好幸福生活的赞美和追求。
2．在音乐实践活动中培养学生与人合作的能力。本单元的难点
1．体验 感受激昂振奋的鼓声，用自己喜欢的方式为音乐主题伴奏。
2．用身边的材料即兴创编。
（三）音乐材料分析
1．鼓乐《龙腾虎跃》乐曲是由李民雄创作的。他是民族音乐理论家 鼓演奏家 作曲家 上海音乐学院教授。乐曲开始的引子部分，先由吹管乐奏出la的长音，背景音乐是阵阵喧闹的锣鼓声，紧接着出现了上方五度长音mi。一阵激越的鼓声过后，进入音乐的主题。第一部分：这部分的主题是羽调式，节奏欢快，××　××　│　××　××　│，主要是由八分音符节奏组成，曲调明快 跳跃，配以吹管乐高亢 嘹亮的音色，给人以铿镪有力的感觉。之后出现了一段悠扬的主题，是由唢呐吹奏的，极富歌唱性，节奏舒展 旋律优美。之后，主题再次出现，仍然伴随着紧密的锣鼓声。第二部分：这个部分是鼓的独奏，紧密的鼓点，一浪接一浪，仿佛是要离弦的箭，鼓声激越 情绪激昂，速度由慢到快 强弱变化莫测，忽起忽落，扣人心弦。使人们产生无限的遐想和回味。再加上棒子等乐器的伴奏，使得乐声更加激愤，迸发出无限的激情和生命力。第三部分：音乐又回到开始部分的主题。结尾部分：音乐节奏拉宽，音乐在逐渐转慢的速度中，鼓声更加悦耳动听，最后音乐在高潮中结束。整首作品基调昂扬，振奋人心，激越的鼓声将人们带入欢天喜地的庆祝场面，鼓舞起人们奋发向上的冲天干劲。作品气势澎湃 激情洋溢，奏出了神州大地欣欣向荣 龙腾虎跃的一派繁荣景象，描绘出祖国日益强盛壮大的美好前景。
2．《木鼓歌》木鼓是佤族特有的一个鼓种，在佤族原始自然崇拜中被视为至高无上的通天神器，是万能之神莫伟的化身，是佤族山寨的保护神。木鼓一是用来祭祀，祈祷木鼓保佑山寨五谷丰收，人畜兴旺。二是用来报警，山寨发生火灾或外来侵略事件，敲响木鼓报警，召集寨人应急。三是用于歌舞娱乐。佤族每个村寨有一个木鼓房，有的村寨中一个姓氏就有一个木鼓房。在今天西盟县的木鼓长廊里的一百只木鼓齐鸣，响声在绵绵的群山中回荡，令人激动的同时思绪万千。歌曲《木鼓歌》表现了佤族人民欢乐歌舞的场面。佤族人唱起欢乐的《木鼓歌》，跳起轻快的《佤族木鼓舞》。尽情抒发对美好生活的热爱之情。歌曲为一段体，羽调式。曲调明快 跳跃，具有舞蹈性节奏。八分附点节奏 十六分音符 八分休止符 四分休止符的运用，使得整首歌曲抑扬顿挫，其中还穿插有劳动的节奏，仿佛再现了劳动中一领众和的情景，显示了佤族人民豪爽 粗犷的性格。歌曲表达了佤族人民对美好生活的赞美及热情的歌颂。歌曲运用了很多重复的手法，衬词的使用也增添了佤族民歌特有的味道。调式的游移是佤族与多民族文化融合的标志，演唱歌曲时如在歌曲休止的地方加入打击乐，再加入简单的舞步，会使演唱歌曲的气氛更加热烈。
3．音乐活动“鼓声传情”中国的鼓文化源远流长，博大精深，仅鼓的种类就有三百余种，各地的鼓乐文化又存在着差异性，教材中出现了汉族 维吾尔族 朝鲜族 傣族使用的鼓以及相应的有代表性的音乐，目的就是使学生从这些文化中，了解到鼓乐文化的丰富多样。在了解了这么多的鼓乐文化的基础上，引导学生用自己身边的物体制作简易的鼓，并且进行即兴的创编活动，通过音乐实践活动加深学生对祖国鼓乐文化的浓厚兴趣，培养学生对民族器乐的热爱之情。五 教学设计示例第一课时教学内容欣赏乐曲《龙腾虎跃》。教学目标
1．了解鼓的作用，激发学生对鼓文化的兴趣。
2．欣赏鼓乐《龙腾虎越》，体验 感受作品的情感，增强民族自信心 自豪感。
3．模拟激越的鼓声，为音乐伴奏。教学过程
1．导入。师：出示实物（儿童玩具拨浪鼓 铃鼓 小军鼓 大鼓），指导学生认识乐器的名称及用途。设问：这些是什么？我们能用它们做什么？请你来演示一下。生：演示四种鼓的使用方法并回答问题。街头的秧歌队中也有鼓做伴奏。师：看来人们的生活中离不开鼓，鼓能给我们增添欢乐。出示图片（在2003年9月，香港举办了鼓乐节群英会，中外鼓王云集，这是演出时的盛况）。最引人注目的是李民雄创作并亲自演奏的一首民间器乐曲──鼓乐《龙腾虎跃》。今天老师就和大家一起来欣赏这首鼓乐。李民雄创作并演奏的鼓乐《龙腾虎跃》 维吾尔族手鼓 非洲鼓乐团 日本太鼓南美洲鼓
2．欣赏引子部分。教师播放音乐的引子部分。师：你听到的鼓声是怎样的？生：由慢速到快速。
3．分段欣赏。（1）欣赏第一部分。师：作品很长，共有三个部分，我们先听第一部分，听听这段音乐表达了什么样的情绪？教师播放音乐。学生欣赏音乐。师：音乐的情绪是怎样的？（学生说出自己的答案）教师引导学生学唱主题。学习鼓的节奏为主题伴奏（拍手 拍腿 用铃鼓或小军鼓）。（2）欣赏第二部分。分组学习鼓声的节奏。（3）欣赏第三部分及尾声。师：在这个部分中，我们又听到熟悉的旋律，你们知道是前面的第几部分吗？生：第一部分。师：音乐的结尾节奏变得更加宽广，仿佛为人们描绘出更加美丽的前景，使人产生对未来的无限憧憬。（4）完整欣赏全曲。播放乐曲的录像，再次激发学生对民族民间音乐文化的热爱之情。
4．简要介绍曲作者──鼓乐大师李民雄。小结：人说鼓的敲击，体现着生命和激情的节奏，在中华五千年的历史长河中，鼓无论是其形制还是敲击方式，都蕴涵了极其丰富的社会内涵，构成了华夏鼓文明的重要组成部分。请你用简短的话小结自己的收获。（学生发言）
5．补充欣赏《丰收锣鼓》（民乐合奏）。教学评价
1．能用打击乐或拍手 拍腿的方式为音乐第一部分的主题伴奏。
2．分组模仿第二部分鼓的节奏，表现热烈 欢快的情绪。第二课时教学内容学唱歌曲《木鼓歌》。教学目标
1．以欢快 活泼的情绪，饱满而富有弹性的歌声，表现佤族人民对美好生活的热爱之情。
2．熟练地演唱歌曲第一段歌词。教学过程
1．导入新课。教师播放《木鼓舞》的录像。师：人们在做什么？生：人们聚在一起边敲鼓边跳舞。师：这是云南佤族人民在跳《木鼓舞》。师：佤族人民能歌善舞。在西盟 沧源等佤族聚居的每一个村寨，都有一个或几个建在寨中高地上的竹制木鼓房。房里放置一对木鼓，左边是母木鼓，右边是公木鼓。佤族人民把制做木鼓的日子当作盛大的节日，称为“拉木鼓”。人们不仅跳木鼓舞，而且还唱木鼓歌，边歌边舞，场面非常热烈。我们今天要学的《木鼓歌》就表现了这种欢乐歌舞的场面。教师播放歌曲（出示课题）录音。
2．学唱歌曲。初听歌曲，感受歌曲欢快活泼的情绪。练习节奏学习歌曲第1—4小节的旋律：注意歌曲中的休止符（第2 4 8小节）用听唱法慢速练习。学习第9—12小节的旋律。注意节奏变化：学习第13—18小节的旋律。注意节奏变化：出现了后十六分节奏 弱拍上出现的八分附点音符 前十六分音符。其中有重复的地方。反复练习第9—18小节。学习第19—21小节，注意两个重复出现的乐节。第23—28小节总是出现四度的音程跳跃-2，2-5，下滑音记号的唱法。完整地演唱歌曲第一段歌词。教师：播放第二段歌曲。学生听录音，加深印象。分组练习展示。
3．加入打击乐器伴奏。师：请大家尝试在歌曲有休止符的地方加入打击乐器（双响筒 铃鼓等），为歌曲伴奏。学生设计伴奏的方式。创编歌曲的律动。分组设计用多种形式演唱歌曲（领唱 独唱加伴奏 独唱加伴舞 齐唱 对唱）。
4．小组汇报展示。教学评价
1．是否能熟练 完整地演唱歌曲。
2．能否用打击乐器为歌曲设计伴奏，采用多种形式演唱歌曲。
3．能否创编简单的动作表现歌曲。第三课时（详案）教学内容音乐活动：鼓声传情。教学目标
1．进一步了解不同民族的鼓文化，激发学生对祖国民族音乐的热爱之情。
2．小组竞赛活动：哪个小组知道的带“鼓”的词语多。
3．采用合作学习的方式，制作简易的鼓并创编“鼓的对话”。教学过程
1．导入部分。师：前两课中，我们一起走进了鼓的世界，初步了解到鼓给人们生活带来的欢乐气氛，今天这节课我们要进一步了解不同民族鼓的文化。出示课题（鼓声传情）。师：听说过鼓舞这个词吗？是什么意思？生1：受到鼓励。生2：使人振奋。
2．了解不同民族的鼓文化。师：鼓—舞，人们闻鼓而舞，久而久之成为了中国的鼓文化。请看下面的录像，反映了不同民族的鼓文化。教师播放录像（汉族秧歌舞 新疆维吾尔族的手鼓舞 朝鲜族的长鼓舞 傣族的象脚鼓舞）。师：大家发现什么了？生1：各民族都有自己的鼓文化。生2：有自己的特点。师：现在老师提供给大家4个音乐片段，有四种鼓（出示图片），请你先唱一唱这些音乐片段，再为音乐选择相对应的鼓，小组内商量。学生分成小组活动。教师到各组去帮助学生解决问题。师：请把小组商量的结果告诉大家。第一组：唱《秧歌舞》的片段，选择堂鼓。第二组：唱《新疆是个好地方》的片段，选择手鼓。第三组：唱《桔梗谣》的片段，选择长鼓。第四组：唱《金孔雀与凤尾竹》的片段，选择象脚鼓。师：同学们唱得不错，说明同学们知识面非常丰富，现在我们为大家提供一些材料（纸杯 塑料盒 可乐筒等），请你用手中的材料制作简易的鼓，敲一敲，用自己创编的节奏与他人进行交流。学生进行合作学习。教师到各组去辅导。展示活动。师：请各组同学把自己的作品与大家进行交流。学生分组展示。
3．教师小结：今天我们学习的“鼓”，只是我们民族音乐宝库中的一朵小浪花，还有许多类别的鼓等待我们去挖掘 探索 继承 创新，让我们为中华民族的鼓文化而骄傲 自豪。你们今天这节课的收获是什么？生1：知道几个民族使用的鼓。生2：知道了身边的物品可以像鼓一样发出有节奏的声音。师：词语中也有包含“鼓”字的，能表达一种欢快的情绪，请你举出例子跟大家说说。生：欢欣鼓舞 鼓乐齐鸣 一鼓作气等。师：同学们还可以找到许多，下次课告诉我们。下课。教学评价
1．能根据音乐选择鼓，为音乐伴奏。
2．与人合作创编节奏，进行“对话”。
3．能自信地展示自己的作品。六 教学评估七 相关参考资料与教材有关的相关资料：
1．李民雄李民雄：民族音乐理论家 鼓演奏家 作曲家 音乐教育家 硕士研究生导师 上海音乐学院教授。李民雄擅长击鼓，并长期从事民族器乐的研究 教学 创作 演出。历任上海音乐学院民族音乐系副主任 音乐系副主任 学院教务处处长。曾率先在我国开设民族器乐概论专业课 中国打击乐专业课。录制有《夜深沉》《鼓》《惊天锣鼓》《龙腾虎跃》等激光唱片 盒带。
2．佤族的木鼓木鼓是佤族重要的民间体鸣乐器。佤语称库洛 克拉。形制古朴 发音低沉，用于年节 宗教 集会 传信和歌舞伴奏。在佤族人民心目中，木鼓是通天神器，是最为尊贵和神圣的乐器，能驱邪和保佑村寨平安。佤族木鼓用一整段粗大的原木制成，多采用红毛树 椿树或樱桃树等硬质的树干下部为材。传统木鼓形体粗大，一般长2米 粗0．8米，较大者长达4米 粗
1．5米。在原木中部一侧纵向挖一条中间深 两端浅的狭长音孔，木鼓外表有的剥去树皮，通体光滑无饰；有的则在一端雕刻出牛头或人头形；也有的通体刻以三角纹或斜纹等图案。成对的佤族木鼓外形和构造相同，但选材 大小和音响有别。稍大的母木鼓发音较低而沉重；略小的公木鼓发音较高而明亮。经过不断改革创新，到20世纪80年代，小型木鼓已登上舞台，用它伴奏的《佤族木鼓歌》《佤族木鼓舞》《甩发舞》等佤族民间歌舞，富有浓郁的民族特色，表现了佤族人民刚健豪放的民族精神。摘自《人民日报海外版》（2004年11月19日第七版） 奏木鼓的佤族人演奏木鼓时使用两根特制的鼓棰，棰长40～43厘米，两头粗 中间细，与运动器械哑铃大致相同。敲击时，演奏者两手各执一棰中部，一边跳舞，一边向鼓身两侧杵击，发出“咚咚”之声，可传数里之外。有时演奏者右手持一鼓棰，左手执一竹片，两手配合敲击鼓的中部，发出“咚咚”与“啪啪”的音响，时而统一，时而交错，节奏丰富多彩。木鼓还可由2人或4人合击。奏出多种不同的鼓点。木鼓的应用范围广泛，佤族除逢年过节 宗教活动或盛大集会时演奏外，还常用木鼓传达战争或火灾等消息。此外，当猎人们捕到大的动物时，人们也击木鼓欢迎他们归寨。小型木鼓现已用于伴奏佤族《木鼓歌》和《佤族木鼓舞》，富有浓郁的民族风格。贵州苗族和台湾高山族民间，也流传着木鼓。它们的形式和佤族木鼓相似，也是木梆类型的节奏乐器。
3．民族打击乐器打击乐器泛指由敲击而发音的乐器。中国打击乐器历史悠久，品种繁多，应用广泛。除了能够在管弦乐中加强乐曲的节奏 营造丰富多采的音色变化外，更能够组合起来独立演奏。而不同类型打击乐器合奏亦各具独特表现力。民族乐团所使用的打击乐器，基本上由中国民族打击乐器及西洋打击乐器两套所组成，其中各包含有固定音高与无固定音高乐器。中国民族打击乐器由金属类（如大锣 小锣 云锣 各种钹 铃 钟等） 竹木类（如拍板 竹板 梆子 木鱼等）和皮革类（如大鼓 排鼓 单皮鼓 手鼓等）组成；西洋打击乐器则包括如定音鼓 木琴 管钟 钢片琴 铝板琴 大军鼓 小军鼓 大钹等。